朱子易学在元代的研究概况_梁寅的传奇人生

朱子易学在元代的研究概况_梁寅的传奇人生

梁寅作为元代推演朱子之说的大儒，要了解他的《周易参义》的史学贡献，需要从他著书的时代背景说开去。彼时，在元朝官方的提倡与学者们的积极传播下，元代学者对朱子易学的研究，表现出异乎寻常的热情，形成了一种风尚，研究形式也多种多样：既有对朱子易学著作进行的专门研究，也有对朱子的易学观点进行的阐发、批判、改造，此外还有一部分学者致力于对程、朱易说之间的差异进行调和。这种对朱子易学全方位、多角度的研究，是朱子易学在元代发展的一大特点。

元代学者朱子易学的研究著作是一类成果。此类著作可分为两类。第一类是对朱子的易学著作进行注释者。其具体的注释方式包括集注式与通释式，代表著作有胡一桂《周易本义附录纂注》、张清子《周易本义附录集注》、熊良辅《周易本义集成》，这种注释形式的特点是兼收并蓄，集诸家之说以羽翼朱子。如胡一桂《易本义附录纂注》，其体裁是以朱子《周易本义》为宗，将《朱子文集》《朱子语录》中涉及《易》的部分作为附录，将诸儒解读《易经》的著述中合于《周易本义》的进行编撰整理，是博采众家的典范。通释式的代表著作为胡方平《易学启蒙通释》、胡炳文《周易本义通释》。这一类型的著作重在由博返约，力求简明准确地对朱子易学著作做出解释。

第二类是阐发朱子易学的著作，如熊禾《勿轩易学启蒙图传通义》，以及胡一桂《周易本义启蒙翼传》。这类著作的共同特点是，并不直接注释朱子易学著作，而是采取多种形式，对朱子易说进行多样化的阐发。如胡一桂《周易本义启蒙翼传》，从其名称上来看，是解释朱子《周易本义》《易学启蒙》的著作，但完全没有登载二书的本文，而是提出了一个新的体系，对朱子易学思想进行了全面阐发：以内篇上篇为天地自然之易、伏羲易、文王易、周公易、孔子易，中篇为三代易、古易、古易之变、古易之复、易学传授、易学传注，下篇为举要、筮法、辨疑；外篇为对《易纬》以下十余种非《周易》传注之书的评价。熊禾的《勿轩易学启蒙图传通义》，虽然分为本图书、原卦画、明蓍策、“考变占”四部分，形式上与朱子《易学启蒙》相似，但只登载了《易学启蒙》中的一部分易图，而未录朱子的解读之语，即便是登载的朱子易图，也插入了大量自作的易图与自己的解说。可见，此书亦只是阐发《易学启蒙》，而非为《易学启蒙》做注，在形式与内容上更具创新意义。

元代还有一部分学者致力于将朱子易说与程子易说进行调和。其调和的具体方式可分为两种。第一种方式是将程子与朱子的易学著作合编。这类著作有赵采《周易程朱传义折衷》，董真卿《周易会通》。赵采的书著采用的体例是在《周易》经传的编次上沿用经传混排旧本，每句经文之下，先引程子《程式易传》，再引朱子《周易本义》或《朱子语录》中有关部分，最后再系以己说。董真卿《周易会通》自行创立了一种新的编次方式，以各卦所属的《彖传》《象传》《文言传》等易传，分附于每卦之后，试图以此实现程、朱所据之本的会通。在注释形式上采用了元代通行的纂疏体，每句经文下先列程子《程氏易传》与朱子《周易本义》全文，是为集解；再列程子与朱子之语录，是为附录；最后附以诸儒之说，是为纂疏。这类著作较为引人瞩目的是力图通过汇编程朱易著这种形式上的折中，实现二家思想上的折中，但《程氏易传》与《周易本义》本身的体例与解说差距很大，因此这类推演之作中难免有牵强附会之处。(www.guayunfan.com)

另一种方式是不列程子与朱子的易学著作原文，将程朱之观点融会贯通，重新阐释。这一类型的代表著作为梁寅《周易参义》。在《周易参义》序中，梁寅明确阐述了对程朱易说的看法：程子论天人以明易之理，朱子推象占以明易之用，非故为异也。其详略相因，精粗相贯，固待乎学者之自得也。[1]梁寅正是在这一观点的指引下撰成《周易参义》，所谓参义，意为参用程、朱二家易义，参酌二家，旁采诸说，僭附己意。而参用二家的具体途径是用其意不用其文，因此，与上文所述第一类注释易著的书籍比较，《周易参义》极少引用程、朱原文，而是将二家之说融会贯通，显得较为自然，彼此抵牾之处也较少。

总的来说，朱子易学在元代，既获得了官方的承认与推崇，又在学者的传承与研究的过程中，逐渐发展壮大，其影响力不断增强，最终成了易学界中的主流学说。