【摘要】：演义由来之考_梁寅的传奇人生演义一词始见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”用于书名者有苏鹗的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等。明人所称的“演义”在概念内涵上主要涉及两个方面。故“通俗”是“演义”区别于其他小说的首要特性。通过“演义”的演变史可以推断，以此命名的著述，无论史传还是历史小说，都有通俗易懂的特点和教化于民的功用。
演义由来之考_梁寅的传奇人生
演义一词始见于《后汉书·周党传》：“党等文不能演义，武不能死君。”《文选》卷十潘安仁《西征赋》：“晋演义以献说。”李善注：“《小雅》曰：‘演，广、远也。’”演义即指推演、详述道理。宋元时代普遍称盛行的“讲史”为“演史”，其特点是：依傍史传，再现成文；偏重叙述，故事性强；行文浅显，通俗易懂。用于书名者有苏鹗的《苏氏演义》、梁寅的《诗演义》等。
至嘉靖本《三国志通俗演义》始用“演义”之名称历史小说。该书卷首蒋大器《序》曾作这样的解说：“文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史。盖欲读诵者，人人得而知之，若所谓里巷歌谣之义也。”
明人所称的“演义”在概念内涵上主要涉及两个方面。一是“通俗性”，雉衡山人《东西晋演义序》云：“一代肇兴，必有一代之史，而有信史有野史。好事者聚取而演之，以通俗谕人，名曰演义，盖自罗贯中《水浒传》《三国传》始也。”故“通俗”是“演义”区别于其他小说的首要特性。二是“风教性”，朱之蕃《三教开迷演义序》云“演义者，其取义在夫人身心性命、四肢百骸、情欲玩好之间，而究其极，在天地万物、人心底里、毛髓良知之内，……于扶持世教风化岂欲小补哉”。由此可见，以“通俗”的形式来实施经书史传对于民众所无法完成的教化使命，是“演义”的基本特性和价值功能。
通过“演义”的演变史可以推断，以此命名的著述，无论史传还是历史小说，都有通俗易懂的特点和教化于民的功用。(www.guayunfan.com)
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