近代回族的教育

四、近代回族的教育

近代以来，海外留学的回族知识分子深感传统的、以宗教为主要内容的回族教育，已不能适应不断发展的新社会，只有推行新式教育，普及回族的社会文化教育，才能实现民族的振兴。在这种思想的指导下，回族知识分子兴起了一股办校热潮。

1．回教师范学堂。1907年，王浩然从土耳其等国考察教育回国后，和王友三、达浦生等人在北京设立了回教师范学堂，校址在北京牛街礼拜寺内。学校除讲授伊斯兰教经文外，还特设各门自然和社会学科，成为中国回族新式学校的开山之作。第二年，马邻翼等人又在北京设立京师公立清真第一高等小学校。随着这两个学校在北京的设立和新式教育制度的推行，各地的回族学校也普遍出现。

2.成达师范学校。1925年，马松亭、唐柯三等人联络济南的一些回族知识分子，以“造就健全师资，启发回民智识，阐扬回教文化为宗旨”^[17]，在济南设立了回教师范学校。学校定名为“成达”，即取成德达才之意。^[18]1929年，学校迁到北京。该校除设阿语经典课程外，还增设了历史、地理、汉文文法、法学等现代学科。经过十几年的努力，造就了一大批回族知识分子。毕业生有的派往埃及等国留学深造，有的派往陕、甘、新等回族聚居的西北地区，从事回族教育工作，取得了很大的社会效果。

3.西北地区的近代新式回族教育。西北地区的新式回族教育主要是在民族觉醒及群众支持下，由地方回族军政人物、回族实业家、社会贤达与宗教界人士倡导兴起的。其中代表人物有马福祥和马邻翼等。

西北新式回民教育兴起后，建立了许多新型回民学校，为地区现代教育发展做出了很大贡献。其中影响较大的有1918年马福祥出资在宁夏府城(今银川)创办的蒙回师范学校;青海宁海回教促进会1931年设立的青海省回教促进会附设初级中学(简称“昆仑中学”)以及兰州西北中学。其中以西北中学最富代表性。

七七事变后，北平西北中学校长孙绳武联络兰州回族知名人士马焕文、拜伟、丁正熙等于1938年在兰州创办西北中学。该校初名北平私立中学兰州分校，秉承西北中学办学宗旨，主要招收回族学生，也兼收汉族和藏族学生，教师则回汉兼用，主要课程由汉族优秀教师担任。学校设有清真食堂，除教育部所定课程外，每周增设一二节阿文和伊斯兰教教义课程，每星期五由阿文教师率回族学生去附近清真寺礼主麻，学校经费主要依靠回族各界捐赠支持，成为培养甘肃回族人才的重要基地。西北中学从1938年建校到1949年兰州解放总计毕业学生645人，其中回族学生约150余人，为甘肃回族及其他民族教育作出了突出贡献。^[19]

此外，西北还兴起了一类由宗教团体创办的回族新式学校。如甘肃省张家川阿阳小学，是由哲赫林耶北山派宗教上层人物与当地绅士所办;张家川南后街回民小学是由哲赫林耶北山派教权继承人马重雍所办。西道堂自20世纪20年代以来，先后兴办了临潭普慈小学校、临潭旧城私立第四高级小学校、临潭旧城私立启西女子小学校，筹建了私立启西中学。嘎的林耶大拱北门宦创办了全日制的临夏大拱北学校;穆扶提门宦创办了廷养学校(后改为道家学校)等。其中私立启西女子小学校是西北穆斯林的第一所女子学校，在回族历史和回族教育史上都有重要的里程碑意义。

【注释】

[1]冯增烈:《“建修胡太师祖佳城记”碑叙》，《中国穆斯林》1981年第1期。

[2]邱树森:《中国回族史》，宁夏人民出版社，1996年。

[3]《皇明诏令》卷三十。

[4]庄景辉编校:《陈埭丁氏回族宗谱》，绿叶教育出版社。

[5]徐珂:《清稗类抄》(第十三册)，中华书局，1986年版。

[6]许宪隆:《试论回族形成中的语言问题》，http://www．studa．net/

[7]马德新:《四典要会》，青海人民出版社，1988年。

[8]刘智:《天房典礼》(自序)，《回回古文观止》，宁夏人民出版社，2001年。

[9]转引自海正忠《回族学者翻译家马安礼》(《中国穆斯林》2004年第3期)。

[10]鲁忠慧:《日本对中国伊斯兰教研究概述》，《回族研究》2000年第6期。

[11]金宜久:《中国伊斯兰探秘》，东方出版社，1999年。

[12]赵振武:《三十年来之中国回教文化概况》，《禹贡》第5卷第11期。

[13]顾颉刚:《回教的文化运动》，《月华》第9卷。

[14]张伟达、王美秀、杨廷久、李革:《世界现代前期宗教史》，中国国际广播出版社，1996年。

[15]转引自白寿彝《中国回回民族史(附录)》(中华书局出版，2007年)。

[16]《上海民族志》编纂委员会:《上海民族志》，上海社会科学院出版社，1997年。

[17]马松亭:《中国回教与成达师范学校》，《禹贡》1936年第五卷11期。

[18]李兴华、冯今源编:《中国伊斯兰教史参考资料选编》，宁夏人民出版社，1985年。

[19]马汝邻:《记兰州西北中学》，《甘肃文史资料选辑》第8辑。