中国古代逻辑学发展史,中国古代逻辑的发展过程

古代中国与古代希腊差不多同时产生了逻辑学。

中国古代逻辑学是在春秋战国时期产生发展起来的。当时中国社会正处在由奴隶社会向封建社会过渡的大变革时代,社会上各种思想十分活跃,学派林立,互相辩论,百家争鸣。诸子百家为了论证自己的主张,反驳别人的思想,扩大本学派的影响,都很注意论辩术的探讨和运用,这就为中国古代逻辑学的产生准备了必要的前提。特别是公元前四世纪,出现了辩者学派,他们把“名”和“辩”作为专门对象去讨论。因此,我国古代的逻辑科学,一般惯称为名学、辩学或名辩学。在我国古代逻辑学的发展上,具有影响的代表人物主要有墨翟和他的后继者(或称后期墨家)以及荀况等。特别是后期墨家,总结了前人正确思维的经验和思想成果,创造出一个比较完整的逻辑学体系,写出了中国历史上第一部逻辑专著——《墨经》。《墨经》包括《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》等六篇。墨家提出了名、辞、说、辩等一系列逻辑术语(相当于今天的概念、判断、推理、论证等逻辑范畴),并且相当深刻地揭示了名、辞、说、辩等思维形式和本质。同时还提出了同一律、矛盾律和排中律,并作了深刻的研究。苟况也写了著名的逻辑专著《正名篇》。秦以后,吕不韦进一步发展了中国的古典逻辑。《吕氏春秋》正是吕不韦集门下群儒纂录而成的。在这个杂家的著作中保存了不少先秦逻辑思想的资料。

可惜到了西汉,由于唯心主义哲学家董仲舒提出了“罢黜百家、独尊儒术”,名辩家便趋于衰微。东汉时期,战斗的唯物主义者王充在同董仲舒的斗争中,写下了不朽的战斗篇章——《论衡》,对我国古典逻辑思想进行了较深刻的研究和运用。唐朝著名佛教徒玄奘由印度留学回国,带来古印度的“因明”。玄奘和他的弟子窥基等人对“因明”曾加以发展,并影响到日本、朝鲜等东方国家,为“因明”的传播、研究和发展作出了积极的贡献。

16世纪初,中国著名人物李之藻与传教士傅泛际合作翻译了葡萄牙高因盘利大学耶苏会会士的逻辑讲义,译名为《名理探》,属于西方演绎逻辑。由于《名理探》内容陈旧、烦琐,译文“艰深邃奥”,与我国当时的名理语言相去较远,所以,这部书在我国并没有产生多大影响。16世纪末,西方传教士来到中国。他们在传教过程中,也介绍了西方某些科学知识。

在近代,中国先进思想家在向西方学习的过程中,传播了西方逻辑。近代启蒙思想家严复翻译了弥尔的名著《逻辑体系》,译名为《穆勒名学》。经过严复、章炳麟和章士钊等人翻译介绍,西方逻辑在我国逐渐得到发展,形式逻辑成为一门课程在一些高等院校开设起来。