中国古代医药学的发展史

在探讨自然规律及生命奥秘的过程中，养生思想也逐渐形成。先秦时期的《周易》，是我们祖先生活及生产斗争实践的产物，是对自然界发生、发展、变化规律的总结。它蕴藏着深邃的思想，以阴、阳来阐述宇宙间事物的变化规律，即所谓的“一阴一阳之谓道”。这种规律是客观存在的，不以任何人的主观意识而改变，人亦如此。中医学中“阴阳学说”、“天人相应学说”等，即源于易理。养生学中，顺应自然、调和阴阳、未病先防等原则，亦源于此。

春秋战国时期以老、庄为代表的道家学说的学术思想，在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。道家思想中，“清静无为”、“返璞归真”、“顺应自然”、“贵柔”及动形达郁的主张，对中医养生保健有很大的影响和促进。儒家养生思想则强调精神调摄，而最好的方法是减少物质欲望，即所谓的“养心莫善于寡欲”。

《内经》则是集先秦诸子理论及医药学实践之大成，为中医养生学的形成奠定了理论基础。《内经》认为生命与自然界息息相关，把人与自然界看成一个整体，自然界的种种变化，都会影响人体的生命活动，即天有所变，人有所应。因而，强调要适应自然变化，避免外邪侵袭。《内经》不仅提出了许多重要的养生原则和行之有效的养生方法，如调和阴阳、濡养脏腑、疏通气血、形神兼养、顺应自然等原则，调情志、慎起居、适寒温、和五味、节房事、导引按跷、针灸等多种养生方法。而且特别强调“治未病”这一预防为主的原则，将养生和预防疾病密切结合在一起，这一点具有极其重要的意义。

秦汉之际，东汉著名医家张仲景明确指出，注意四时变化，外避虚邪贼风，是防病保健的一个重要方面。仲景特别强调饮食与养生的关系。华佗是与张仲景同时的医家，他对导引健身术十分重视，在继承前人的基础上，总结归纳出“五禽戏”，大大促进了导引健身的发展。成书于东汉时代的《神农本草经》重药补，共载中药365种，分为上、中、下三品。其中，上品药物为补养之品，计120种，多具有补益强身、抗老防衰之功效，提倡以药物增强身体健康。西汉初期，统治阶级很重视清静无为的黄老哲学，这时的道家思想，已经将阴阳、儒、墨、法等各家思想批判地吸收进来。道家所行养生之术很多，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、按跷、动功等。佛教的传入对我国医药学的发展也有一定促进作用，汉唐时期的养生家们取其养生作用之长，纳入中医养生思想之中。如养生家将参禅融入吐纳导引健身功之内，成为以静坐为特点的健身功法。达摩《易筋经》亦成为中医养生学中的健身术之一。孙思邈精通道、佛两家之学，广集医、道、儒、佛诸家养生之说，结合自己多年丰富的实践经验，著成养生专论。不仅在《千金要方》中有大量养生论述，还著有《摄养枕中方》，提出了“养性”之说，奠定了我国食养学的基础，强调房中补益，重视妇幼保健。

两宋、金元时期，改进医事管理，发展医药教育，促进医药保健的发展。北宋末年，官方出版的《圣济总录》，大量论述了当时流行的“运气”学说，而且对养生保健的一些方法做了相当详尽的介绍。宋代宫廷编著的方剂专书《太平圣惠方》，尤其注意药物与食物相结合的方法，如记述了各种药粥、药酒等。

明清时期，先后出现了很多著名养生学家，进一步丰富和完善了中医养生学的内容，并使养生学得到更大范围的发展。在这一时期，中医养生保健专著的撰辑和出版是养生学史的鼎盛时期。至明代，随着命门学说的发展，产生了以赵献可、张景岳为代表的温补派，他们反对滥用寒凉药物，主张用温补药物峻补命门。与此同时，张景岳还辩证地阐述了形与神、形与生命的关系，明确提出养生之要在于治形宝精的主张。另外，张氏又鲜明地提出了“中年修理”以求振兴的卓越见解。明清时期的养生家尽管在精气神的保养上各有侧重，但都强调全面综合调理，尤其重视调理方法的研究和阐述。明代开始，药饵学说的发展进入了鼎盛时期。《本草纲目》对于药饵和食养的论述也极为丰富。

中医养生学的形成和发展经历了漫长的岁月，历代养生家、医家和广大劳动人民通过长期的防病保健的实践，不断丰富和发展了摄生保健的内容，逐步形成了一套较为完整的理论体系和系统的养生方法。在如此丰富的中医养生经验中，哪些与我们“心”的关系更加密切，是接下来要为大家介绍的。