中国传统师德的基本内容

一、中国传统师德的基本内容

（一）不厌与不倦的统一

孔子认为教师首先应该具有“学而不厌，诲人不倦”的精神，《论语》中多有涉及。如：“子曰：若圣与仁，则吾岂敢？抑学而不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《论语·述而》）孔子本身就是“好古敏以求之”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，“五十以学《易》”。

董仲舒也特别强调“学而不厌”的重要性，“强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功。”（《前汉书·董仲舒列传·对策一》）教师学习上刻苦努力，就会学识广博、智慧日益明达；道义上肯于努力，品德就会日益积累，取得极大的成绩。

柳宗元根据自己的亲身体会，认为“诲人不倦”是教师道德的重要内容。“若言道讲古穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶？”（《答严厚舆秀才论为师道书》）意即：若说讲道理和古代文辞，有来向我请教的，我是从来也没有过嗔目闭口的。

（二）言与行的统一

为人师者，以身作则，为人师表，自是不争之辞。“以身作则，为人师表”，历来为众多学者所强调，是我国教师的优良传统。孔子要求教师事事处处都要以身作则，身教重于言教，以自己的模范行动作学生的表率，他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又说：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）

扬雄更是明确指出：“师者，人之模范也。”（《法言·学行》）可谓一语中的。颜之推是南北朝时期重要的思想家和教育家，尤其注重以身作则。他认为：“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”（《颜氏家训·治家第五》）着重强调在上的人对在下的人的影响，对教师也同样适用。唐代大教育家韩愈也是深有体会，认为教师要“以身立教”，就是说教师必须率先垂范，身体力行，才能更好地培养学生。

（三）教与爱的统一

热爱学生、关心学生，是建立良好师生关系的基础，也是中国古代师德观的重要内容。孔子对学生就极其热爱、全面关心，从政治思想、品德作风、学业才能，以及日常生活等方面无不关怀备至。他虽没有从理论上系统地论述师生关系，但却以实际行动为热爱学生树立了伟大榜样。

孟子把“得天下英才而教育之”（《孟子·尽心上》作为人生一大乐事。他还特别提出“仁者爱人，有礼者恒敬人；爱人者恒爱之，敬人者恒敬之”的思想。荀子强调教师在热爱学生的同时，还应该对学生严格要求。如果教师出于对学生的真诚关心，学生就会感到教师的严格要求正是对自己高度负责的表现，特别是当学生学有所得，日后有所成就时，就会由衷地感激自己的老师。他指出：“水深而回，树落而粪本，弟子通利则思师。”（《荀子·致士》）荀子的这一思想是很深刻的，也很新颖。比较而言，孔孟和荀子可以说代表了教师的两种风格，孔孟是和善而可亲的教师，荀子则是威严而可敬的教师。

朱熹则对学校师生关系的不和谐提出了尖锐批评：“师生相见漠然如行路之人。”他发扬孔子以来热爱学生的精神，对学生充满深厚的感情，一日不讲学一日不快乐，“讲论经典，商略古今，率至夜半。虽疾病支离，至诸生问辩，则脱染沉荷之去体。”活生生一个可敬的教师形象。在他晚年被贬时，仍讲学不息。

中国古代教育家热爱学生的优良传统是建立在高度的自觉性之上，他们深深懂得这是搞好教育工作、提高教育教学效果的重要措施，所以能做到对学生热爱有加，形成了中国古代师德观上的一个优良传统。

（四）个别与整体的统一

孔子可以说是最早实行因材施教的教育家，朱熹说：“夫子教人，各因其材。”孔子实行因材施教注意到对学生特点的了解，从德才两个方面观察学生，不单看知识水平和接受能力；而且根据学生的不同特点确定不同的教学内容和进度。与因材施教相联系的就是循循善诱，颜渊称赞孔子“循循然善诱人”，表明孔子善于根据教学内容的客观顺序，又考虑到学生的接受能力，一步一步地进行诱导，使学生能够由浅入深、由近及远，有步骤地学习，越学越有兴趣，既竭吾才，“欲罢不能”。

墨子对因材施教也颇有心得，他说：“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”（《墨子·耕柱》）意即“能说善辩者让他去说去辩，能够说书的就让他去说书，能办事的就让他去办事。”又说：“知者必量其力所能至而从事焉。”（《墨子·公孟》）意即：聪明的教育者必须从学生的接受能力出发，实施教育。

西汉的董仲舒对因材施教也有自己的独到见解，他说：“故知其气矣，然后能食其志也；知其声矣，而后能扶其精也；知其行矣，而后能遂其形也；知其物矣，然后能别其情也。”（《春秋繁露·正贯第十一》）意即：因此了解他的气性，才能培养他的志向；了解他的思想，才能培养他的精神；了解他的行为，才能完善他的形象；了解他的东西，才能根据情况区别对待。

中国古代教育家普遍把因材施教当成师德的具体内容，他们的精辟论述对今天为人师者仍有借鉴意义。

（五）宽与严的统一

教师作为“传道、授业、解惑”者，对教师的要求是相当严格的，严于律己可以说是师德最为基本的一项内容。

孔子作为古代私学的创始人，对教师应该严于律己有着很深的体会。他说：“盖有不知而作知者，我无是也。”（《论语·述而》）还有“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语·子罕》）显然，孔子对自己要求很严格，不悬空揣测，不拘泥固执，不自以为是。

荀子一方面强调“师严而道尊”，一方面又特别重视教师要严于律己。“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”（《荀子·劝学》）又说：“见善，修然必以自存也，见不善，啾然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，缁然必以自恶也。”（《荀子·修身》）

东汉的王充认为：“常言人长，命言人短。处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。游必择友，不好苟交。忧德之不来，不患爵之不尊。”（《论衡·自纪篇》）这里，王充对教师的要求是很严格的。

中国古代教育家讲严于律己，是因为他们认为教师的地位是崇高的，一言一行都为学生所效法，故教师必须对自己严格要求，严于律己，才能为人师表。这样的认识是很深刻的，直到今天仍有相当的积极意义。