生活本位论

(四)生活本位论

生活本位论的教育目的观，将教育与儿童的生活紧密联系起来，或者强调为儿童的未来完满生活做准备，或者关注儿童现在的生活。主要代表人物是斯宾塞和杜威。

19世纪中期，英国哲学家、社会学家、教育家斯宾塞针对古典人文主义教育的痼疾，提出了具有功利主义色彩的“个人完满生活预备”的教育目的观。在斯宾塞看来，“怎样生活?这是我们的最重要的问题”^[35]。怎样生活，不仅限于物质方面，而且具有很广泛的目的。因此，“如何经营完美的生活?这是我们需要学习的一件大事，也就是教育所应教导的一件大事。为我们的完美生活做准备，乃是教育所应完成的功能;一种教育课程是否合理的判断，就要看这种功能的完成程度如何为准”^[36]。在此基础上，斯宾塞将人生的主要活动分为五类:①与维持自己生存有直接关系的活动;②为获得生活上的必需品，与维持自己的生存有间接关系的活动;③以教养后嗣为目的的活动;④关于维持正常社会和政治关系的活动;⑤当闲暇时，为满足爱好和情感的一切活动。

与斯宾塞不同，杜威批判了“为儿童完满生活做准备”的教育目的观，指出，在这种思想指导下的教育，必然采取自上而下的灌输方法，将适合成人需要的各种教材、标准强加在儿童身上。这样的教育是严重脱离儿童实际的教育，而且，它也不适合儿童的能力和需要，扼杀儿童的个性。杜威认为，儿童的教育不是为他今后的成人生活做准备，而是教育本身就是生活，“教育即生活”。具体来说，“教育即生活”包含两层含义:一是教育是生活的需要。生活是人与环境相互作用并不断更新的结果，生活的内容不仅指生理意义上的生活，而且包括个人与种族的全部经验。生活的延续需要不断的更新才能实现。“社会的继续生存，必须通过教导和学习。”^[37]“教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样。这种教育首先通过沟通进行传递。在个人经验成为共同财富之前，沟通是一个共同参与经验的过程，通过沟通，参与经验的双方的倾向有所变化。”^[38]没有教育，人类的生活就会停止。二是教育不能离开生活，生活为教育提供了具体的内容。就生活的内容来说，它包括物质生活与精神生活，其中包括风俗、习惯、信仰、工作、娱乐等。就生活的范围来说，它包括家庭、学校、社会、自然等方面。任何人的个人生活史都会与上面的多个方面发生关系，在与之相互作用中，个人不断调整自己与之适应，并形成自己的行为和性格。所以说，生活的每一个方面对儿童都具有教育意义，生活为教育提供了具体内容。“教育即生活”，那么，最好的教育就是“从生活中学习”，即教育应充实儿童的生活。从内容上应配合儿童实际生活的需要，从方法上应以儿童实际生活经验以及实际学习活动为出发点，使学校成为儿童真正的生活场所。