个人本位论

(一)个人本位论

个人本位论的教育目的观一般认为教育目的应当从受教育者的本性出发，教育的目的在于把受教育者培养成人，充分发展受教育者的个性，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，评价教育的价值应以其对个人的发展所起的作用来衡量。

个人本位论的主要代表人物是卢梭，他把个人与社会对立起来，主张培养隔离社会的自然人。在卢梭看来，教育的目的，“它不是别的，它就是自然的目标”^[19]。“自然人”与“公民”不同，“‘自然人’完全是为他自己而生活的，他是整数的单位，是绝对的统一体，只同他自己和他的同胞才有关系。‘公民’只不过是一个分数的单位，是依赖于分母的，它的价值在于他同总体，即同社会的关系”^[20]。卢梭强调，“自然人”具有独立人格，具有自爱、自主、自立、自律的人格特点。①自爱:只考虑自己而不管别人，对谁都没有要求，不对别人承担义务，也不要求别人为他尽义务。他在人类社会中的生活是独立的，所依赖的只是自己。②自主:运用自己的理智做出判断，不以别人的理智代替自己的理智。③自立:从小锻炼自己的独立性，凡是自己能做的事，自己去做，从小养成不依赖别人的习惯。④自律:他有独立活动的自由，只想自己能够得到的东西，只想自己喜欢做的事情。把生活限制在自己的能力内，且这种自由以不妨碍他人的自由为限度。与此同时，卢梭指出，这种“自然人”不是纯粹的生物性的人，也不是倒退到原始社会的原始人。一个生活在自然中的自然人与一个生活在社会中的自然人，两者完全不同，他知道怎样在城市中谋求生存，如何与人相处。要培养这样的“自然人”，就必须“遵循自然”，^[21]即教育要遵循儿童自然生长的秩序。

瑞士教育家裴斯泰洛齐同样是“个人本位论”的重要代表人物。他认为，教育应该适应人的自然本性，发展人的一切天赋力量和能力，使每个人的各种内在力量和能力最大限度地得到和谐发展。他指出:“为人在世，可贵者在于发展，在于发展每个人天赋的内在力量，使其经过锻炼，使人能尽其才能、能在社会上达到他应有的地位，这就是教育的最终目的。”^[22]与卢梭不同，裴斯泰洛齐在强调教育的个人价值的同时，也看到人是社会性的动物，人的发展具有社会目的，教育应该承担起改造不良品性、发展人的能力的任务。也就是说，“发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育方法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到实现社会的需要”^[23]。

福禄贝尔同样强调人的自然本性。在他看来，教育应该按照儿童的本性连续地、协调地使他们的自然本性得到发展。他认为，人的自然本性表现为四种本能:活动的本能、认识的本能、艺术的本能和宗教的本能。教育就是要顺应儿童的这些本能，并按照不同的本能给予适当的教育。在他看来，除了自然赋予人的那些本能之外，教育是不可能再添上什么新东西了。因此，教育只能以个人天赋力量和能力为目的，以游戏、作业等方法促进儿童的自由发展。