儒家的“省己”属于修身的范畴吗

儒家的修身，并不是常人所理解的修身养性，而是培育道德、修炼人格的行为。并且，儒家修身的目的并不是个人的造化，而是社会的造化，即以修身获得良好的品德和健全的人格，然后治国平天下。

儒家在《大学》里，明确提出了格物、致知、诚意、正心和修身的主张。这些主张由近及远，由己及人，成为最终实现担当治国职责的必要条件。其中指出了修身的必备要素和用意：以道德为基础，然后树立榜样感化他人。

那么具体应该怎么做呢？在《论语·雍也》篇中孔子说道：“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”意思是说，聪明的人好动，仁德的人好静；好动的人快乐，好静的人长寿。儒家的修身观念中包含着一个重要观点——以保全生命为前提。怎样才能尽可能地保全生命呢？孔子认为，以“静”安身就能实现这个目标。这也是后世“宁静以致远”思想的由来。

在《孟子·尽心上》中孟子说道：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”意思是说，一个人完全发挥他的心思去行事，就能从中看出他的性格来，进而就能知道他的本性。保存他的心思，修养他的本性，就能遵照自然的规则来行事。这番话道出了儒家养性的修身主张。这种养性，是指将人的心性纳入自然规则范围，从而遵从自然规则行事。

儒家主张以德治天下，因而非常在意一个人在没有“监督”的情况下的自律，用孔子的话来说就是“慎独”。慎独可简单理解为，首先在思想上扎紧樊笼，不让非道德因素侵蚀人的思想。这是儒家修身时特别强调的一点，且对后世产生了巨大的影响。

在《中庸》中，子思提出“内省不疚，无恶于志”的主张。其中，内省就是儒家修身当中的内修部分，即自省。关于自省的要求，充斥于儒家的各种学说中，构成了修身的核心内容。儒家希望通过自省，做到上无愧于天，下无愧于人，光明磊落，坦坦荡荡。在自省的同时，儒家还要求做到克己。出于生存需要和精神需要，人的内心会产生各种欲望，这些欲望在人的正当需求之内时，所呈现出的状态就是人人各得其所，社会各个阶层之间和平共处、相安无事。这也是儒家所期望实现的有序社会。克己，就是让人面对物欲，能够克服非分之念。处在富贵的位置，就做富贵人的事；处在贫贱的位置，就做贫贱人的事。面对各种利益乃至诱惑，能够理性对待，不产生摩擦纠纷。

子思还希望人们严格做到谨言慎行——“言顾行，行顾言”。这个观点，可以说放在任何时代、任何场合都适用。一个人在表达自己的观点时，如果别人乱说一气，那么，对表达者来说，就是一种公然的侮辱和挑衅。如果他忍受不了这种无理取闹式的乱说，轻则会发生争吵，重则会引发打斗，乃至结仇。但是要做到谨言慎行，也不是一朝一夕之功，而是长期修炼的结果。

另外，儒家还十分重视个人诚信方面的修炼，要求人们将善作为起点，修炼到至诚的圣人阶段。这期间，最重要的一项修炼就是广泛学习，让自己成为博学的智者。

从孔子和其他儒家学者的思想中可以看出，儒家的修身主张大体上包括守静、养性、自省、克己、慎独、谨言、慎行、致诚和博学等。其中，自省和克己都属于省己的内容。所以说，省己属于儒家修身主张的内容。