在儒家修身的伦理思想中，修身是齐家、治国、平天下的基础，以修身为基础，才能一步步实现每一个阶段的目标，并实现平天下的最终目的。而练达，和孔子提倡的积极入世精神是一致的。孔子的积极入世精神，主张应该通晓人情世故，且为己所用，在生活中派上用场。
《大学》和《中庸》是儒家在人情练达、修身方面的重要典籍。《中庸》的内容虽然比较深奥隐晦，但却是思索人情世故的重要指南。儒家教育学子人情练达，是儒家入世的基本需要，与儒家有所作为、积极为社会做贡献的思想是一致的，而并非要教人学得势利，这一点现代人很容易产生误解——势利并非君子所为，儒家思想的目的是培养有道德、有修养的人。儒家强调，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身是练达的基础，只有打好基础，有良好的德行，才能在社会的锻炼中逐步达到完美的境界。而且，儒家要求“止于至善”，所以人情练达并不代表要牺牲良好品质。因此，《大学》开篇才说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
《中庸》中说：“知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。”这里把修身看作治人、治天下的不二法门，而中庸是最高的修身原则，要求人们在为人处世中做到恰到好处，不多不少，不偏不倚，这也正是练达臻于化境的要求。
《中庸》中还说：“不勉而中，不思而得，从容中道。”这看似是超脱世外，具有一定的消极性，但作为修身原则，还是有可取的一面的——它可以时刻警醒人们，保持适度的原则，防止用力过猛，过犹不及。当两个学生问孔子要不要听大人的话做决定时，针对那个优柔寡断的学生，孔子给出的答案是不要听；针对那个暴躁的学生，孔子给出的答案是要听。这就是孔子的练达，对人对事绝不一刀切。
儒家的“修身齐家治国平天下”是一个漫长的修行过程。首先我们要修身，在修身的基础上，要齐家，而在齐家的过程中要做到圆融，这样才能家和万事兴。接着就是治国，治国是对于统治者来说的。在春秋战国时期，各诸侯国的国君都在自己的领土上管理着自己的国家，而要想管理好自己的国家，国君就必须先修身，在修身的基础上齐家，然后再治国。当国君具有了治理自己诸侯国的能力后，他才能使整个世界和平。而在这个过程中，国君必须做到人际关系上的世故和练达。
可见，练达并不是一蹴而就的，是个人在齐家治国平天下的过程中慢慢形成的。而且，练达不仅适用于上层的统治者，它在普通百姓中也产生了深远的影响。在修身的基础上，个人若能做到练达，就更容易实现自己的理想和抱负。可见，练达是儒家修身的必然结果。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
