缺乏以权制权的历史教训

五、缺乏以权制权的历史教训

我们从各方面审视，认为五帝时代所实行的以人民为本位的社会制度，就是一种原始的民主社会制度。其一，这种社会制度的实行，是总结了黄帝以前为私利陷入社会野蛮纷争的历史教训，而采取的一种社会制度性的政治措施；其二，这种政治制度是以科学的哲学思想理论为指导而实行的；其三，其措施在很大程度上是有效的。只是在距今4000多年以前的历史上，由于特定的历史条件限制，只有对掌权者事先挑选、考察、培养、任用机制，却没有对掌权者在掌握国家治理大权之后的监督、弹劾、罢免机制，也就是在治国者与人民这个阴阳互感、互动、互依、互根的统一事物中，没有能够发展成以民权制约政权的权力制约机制，这就使得野心家夏禹被虞舜选为帝位继任者，并正式交权予禹后，他就疯狂地破坏了五帝时代（实际历经六帝七代）业已实行了400多年的民主政治制度，而建立起父传子袭的家天下君主独裁制度。古史籍多有禹囚禁并害死虞舜的猜测，不过都没有拿出历史的证据来，我们对此种无据之猜不能相信。但禹恨尧、舜杀其父，则有大量的历史事实可证，禹破坏了五帝时代的民主政治制度是确凿的历史事实。所以，历史就留给了我们这样一条深刻的教训：实行民主与法制的社会制度，缺了人民以权力制约掌握政治权力者的有效机制是不行的。这应该是法制制度中最重要的内容之一。

实行民主社会制度，需要以权制权这样的哲学理论，五帝时代的哲学家、政治家们应该是清楚的。因为，掌权治国之君为“阳”，黎民百姓为“阴”，阳者主动，阴者主静，要实现阴阳互感、互引、互动、互渗，实现上下通志、互依、互根，长治久安，阴与阳双方必须平衡才能守恒。如此，治国者手中有权，而黎民百姓没有法律赋予对执政治国者的监督权、弹劾权、罢免权，其互动就会因失衡而无存。只是，五帝时代想到了这种后果，却不能实行这样的措施，因为在那样的历史上，通讯、交通等各方面的条件就妨碍了这种措施性制度的建立。而只能靠帝王对继任者以选贤任能标准进行挑选、考察、培养，而移交了治国大权后，他们大都很快就撒手西去，管不了以后的事了。