重新发现乡村教师

将原有的模式装入历史的篓子中，回到事情本身，回到个体的生存现场，寻找漂移云中的孤独灵魂，转化为承载未来乡土现代化的中国精神力量。在重新发现乡村教师的理想的渴求中，向其本质的追问与对其历史的回溯，向其专业化模式的反思与自身生命意义的追问，必然转化为向其本真的回归与向未来的展望。

——笔者

背景方法是尊重生命的整体、历史与联系的特质，以个体的性向、自身生存的场景为根基，让生命回归它的应然状态。现象世界里的万事万物，从本体论的立场看，各自都具有自行本体，都依赖于自身而是其所是，每一物在自己的本体之中，都是一样的、绝对的，都是现象之物之所以存在的最终依据。[1]乡村教师与自己所处的环境的关系的整体，即是自然之物。这些自然之物都是绝对平等的实体。乡村教师个体用自己的本体存在，去实现与所有物的本体存在的沟通与对话。乡村教师即是乡村环境，乡村环境即是乡村教师。实现我物一体的境界。乡村教师与环境是同一过程，它们互为营养、互为根基、互为对方发展的内容本身。所以，背景方法的本质是生命的方法。

过去，人们曾经对马克思主义教育学精神产生了很深的误解，奇怪地认为对立、冲突、矛盾与斗争是教育现象的本质，是教育发展与人类文明进化的本源，因而好像是物我离异、天人相分、主客对抗、强弱分庭的世界对立，产生了进步与文明的运动。其实，马克思主义教育学精神暗含着一种人的自由特性的要求，他在人的全面发展学说中最强调的就是人的肉体与精神的充分的、自由的、和谐的、统一的发展。如果教育灵魂中失去了自由的特性，失去了生命潜能的涌动，失去了个体存在的应然特质，那么，我们的教育必然充满着悖论和冲突，必然使教育精神庸俗颓唐。现代中国教育在一片危机感的声浪中，此起彼伏的大量道德沦丧的丑恶现象，雄辩地说明了我们的教育与马克思强调的人的自由的本质的背离。

背景方法坚持，乡村教师发展的重点和核心，应该是根基于乡村教师个体的生命意志与存在特质，围绕乡村教师生存现场，依赖当下的自然物质环境与文化资源的养料，弘扬乡村教师的主体意识与自治精神。个体的发展没有救世主、没有上帝，必须是依靠自己而非某种“他者”的力量。最重要、最有价值、具有无穷力量的乡村教师发展资源是自己、是乡村学校、是那里的自然与人、是那里的历史与习惯。那里的一草一木，构成了乡村教师的特殊环境与特殊资源，构成了乡村教师专业发展的课程、课堂与方法。为此，我们需要坚持差异、辩证与融通的立场，通过两种语境、两种知识、两种特性的对话，期望乡村教师回归内心、联结现代、拥抱乡土、重建昔日的自信，恢复自己作为乡土现代知识分子的社会身份与文化自觉。