以人文精神进行文科教育

以人文精神进行文科教育

以人文精神进行文科教育

文科教育是分解的教育，更是整体的教育

学校教育的课程是有限的，教材内容更是有限的。教材只是体现一种教育思想的工具，只是教授某种教学内容的例子。所以不能把教材看成是对教学内容的规定，更不能把教材看成是对教学内容的限定。它是学习的向导，是开拓视野的镜子。使用教材的目的是见木知林，所以我们用不着把一本教材嚼烂了，更不能把一篇篇的课文分解了，而是要以教材为核心，感悟人文精神。鲁迅的杂文最根本的特点可以用一个字概括：那就是对魑魅魍魉的“憎”；巴金的作品最大的特点也可以用一个字概括：那就是对生活的“真”。这里的“憎”与“真”，又都归结为对生命的爱，对生命价值的追求。这不是靠哪一段文字、哪几篇文章就能反映的，这是他们全部生命的展现，是他们一生人格的乐章。如果我们没有这种整体观，文科教学就有流入八股教学的危险。

整体的教育观首先是感悟，要使学生感悟到作者的感受，感悟到作者的情感，感悟到整个作品的风格和情调；其次是理解，理解作者观察问题、描述现象的角度，理解作者看问题、分析现象的视角和方法；第三是表达，能够以课文为例子，表达自己独特的生命感受和观点；最后，也是最终的目的，是获得精神的自由，个性化地感悟事物、体察社会和人情，创造性地表达人生。

文科教育是标准的、统一的教育，更是多样的、个性化的教育

“进”的反义词是什么？（标准答案是“退”，写“出”就错了）

用一个成语概括下面这句话：“很多人为了一个共同的目标而奋斗”。（标准答案是“齐心协力”，写“同心协力”就错了）

“给课文分段，并写出段落大意”，是语文课的常见要求，当然都有标准答案——在教师参考书上。写文章的人考虑过怎样给文章分段吗？把唐宋八大家的散文、鲁迅的杂文都划分出符合标准答案的段落来，并且能够背诵这些段落大意，就能写出好文章吗？“归纳课文的中心思想”，也是语文课的基本要求。文章有中心思想吗？我的意思是，真正有思想感情的文章有大家公认的中心思想吗？什么叫“形象大于思想”？一部“红楼”，说尽风流，“单就命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（鲁迅），毛泽东看见的是封建阶级的没落画卷。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。文学的多义性、丰富性是文学的生命。这是由人的丰富多样性决定的，正是创造的动力和创造的空间。

哲学也同样如此。有一千个读者就有一千个孔子。自古以来，出现过多少个孔子思想的阐释者？举最重要的就有好几个：孟子、董仲舒、朱熹、康有为。正是这些孔子思想的不同阐释者，丰富和发展了儒家文化和中国思想史。哪种哲学见解没有相反的观点？如果我们忽视人类思想自身的多样性，一定要给出一个标准答案，那么，我们的学生得到的可能是一些知识，失去的却是批判性和创造性。文科本身的多样性、个性化特点要求文科教育承认多样性、认同个性化。

文科教育是技能的教授，更是生命的对话

字词句章、谋篇布局是文科教育不争的要求。但中国自古以来就强调不得以词害义。再好的文章也经不起串讲。不管多么激动人心的内容变成一遍遍领读、齐读、轮流读，变成不分轻重缓急、没有情感色彩、千篇一律的串讲的时候，也会索然无味的。

文科是主观感受的表达，是内心情感的流露，是个人见解和智慧的展现。文科教育的真正价值在于获取这种感受，体验这种情感，理解这种见解，转化这种智慧，最终形成自己的丰富的精神世界。所以文科是知识、技能的教授，更是情感的交流，心灵的沟通，生命的对话。这并不是上什么新境界，早在两千多年前，庄子已经描绘了这样一幅图景：

“大人之教，若形之于影，声之于响。有问而应之，尽其所怀，为天下配。”

教育者与受教育者之间的关系如形和影的自然亲和，似声与响的相得益彰，言语对话的形式传递的是心灵交流的内容。这是文科教育与科学教育最本质的区别。这对教师的要求是相当高的，也可以说这是“教书匠”与教育家的根本区别之所在。要学生有感受，首先教师要有感受，要学生能体验，教师首先要能体验，要学生动情，教师首先要动情。当教师把文科的教学变成了欣赏的过程，变成了体验生命价值的活动，变成了展现自由精神舞台的时候，这才是文科教育。在这样的教育氛围中，学生获得了愉悦，获得了对人生价值的感悟，获得了精神的自由，获得了人文精神，教师也获得了满足和幸福。

“现代化”与中学语文教育

王晓明

王晓明，上海大学教授。