郭雪波：草原狼孩

草原狼孩

14.郭雪波:草原狼孩

1948年生人，年逾花甲仍旧在为蒙古奋笔疾书，我很佩服郭雪波。

郭雪波的博客背景是一张踢足球的照片，这应该是新浪博客模版库里提供的一个选择，至于郭雪波是不是对足球情有独钟，我无从知晓，但是，他的博文中有部分是足球随笔，2010年6月12日午夜，世界杯开幕式结束，他写下博文“欢迎，‘屎克郎’推出世界杯”⁽⁷⁴⁾，他打趣:“世界杯，这个人类最疯狂的节日，终于被南非黑‘屎克郎’——甲壳虫推出来了！这是个多么有创意的一笔！让足球回归原本，回归底层，回归第三世界的南非，回归人类发源地——当初人如甲壳虫般爬行的古老土地，这寓意可是太美妙，太智慧，太伟大了！”那届世界杯期间，他还写了“并非韩用思想是希腊用屁股踢足球”“西班牙斗牛士们，我等得你们好焦灼”等文章。而当看到“必须‘做掉’谢主席（原足协主席）吗？！”，对已经无可救药的中国足球还如此关注，我开始肯定他确实是个资深球迷。

自2007年7月17日开始写下第一篇博文，郭雪波就没有停过，一直在博客空间认真写，写了整整22页，一百多篇文章，即便有些是先经过纸质媒介传播之后再黏贴的“旧作”，也还能为我们打开一扇走进他的大门，因为，其中文章都是真诚之作，文字亦属于精华。如，“敦煌的困惑”“行路难的忏悔”“穿越你的灵魂”等灵魂解读系列，“父爱如山”等深情之作系列，“乡村趣事”等社会解构系列，“文学需要一颗真诚的心”等文艺评论，还有关注“三聚氰胺”的时评，这些文章都表明他胸怀大众、心有天下、践行文化的责任，细细阅读郭雪波的博客可知，他的“天下之心”源自他的“民族心”。生于草原，长于大漠，一生迈不过民族的额头。他对蒙古大漠有着无比深情，他是“大漠之子”，他用文学传承萨满文化，他说:“我所有的作品都是一脉相承的，起点是从小影响我的萨满文化、游牧文化，还有农耕文化。”⁽⁷⁵⁾他更是用生命在传承萨满文化。

萨满教很可能是世界上最早的宗教。它的历史可能与现代人类出现的时间一样长久，甚至在文明诞生之前，即当人们还用石器打猎时这种宗教就已经存在，有近万年历史，曾经长期盛行于我国北方各民族，今天犹在，但是，生存空间已经越来越小。在纪录片《北极之旅》中，我有幸见到萨满教的巫师演奏“口簧琴”，琴声在苍茫的草原上飘荡，灵异鬼魅，当真仿若灵魂的颤音，无数游牧人在琴声中于凌晨四点左右，面向东方，迎接极地日出，举行属于他们的弥撒。这真的就是宗教了，真的就是发自灵魂的信仰了，正是萨满文化，创造了草原文明。

郭雪波的博文，写的最多的是蒙古，是草原，是马头琴和马奶酒，是关于萨满的种种。狼的那双蔑视人类的眼睛、不忍离去的胡杨林、哭泣的草原、请放过呼伦湖吧——含泪走过呼伦贝尔草原、成吉思汗劈刺等等，这些文章几乎占据了他博文的一半以上。无论他走到哪里，心中装着的是蒙古，尽管，他的个人简介中写的是北京作协签约作家，他的灵魂已锁进马头琴。他的最新力作是长篇小说《青旗-嘎达默林》，他说:“写下最后一个字之后，我如释重负，那是2008年9月13日深夜，自己仰望长空大哭了一场。这是长达四十年的求索和还愿。”

郭雪波写的最多的是狼的故事，“沙狼（骏马奖获奖作品）”“公狼母狼狼子”“银狐”“沙狐”等，这不禁让我想起《狼图腾》。读了郭雪波，你方才知道“狼不是蒙古人的图腾”，“蒙古人，崇拜长生天长生地，崇拜自然，崇拜祖先，并祭拜以天地自然和祖先象征的‘敖包’。草原上，狼和游牧民族是生存竞争对手，是敌对关系。蒙古人历来爱憎分明，不会把敌人当作崇拜的偶像的。在蒙古族的历史文化资料中，从未发现狼是蒙古人图腾这样的记载”。⁽⁷⁶⁾所谓“狼图腾”只是关于功利主义和市场竞争的所谓“生存法则”的畅销书和商业秀。

具有民族忧患意识的郭雪波始终在为草原呐喊，他说:“稍微了解历史的人都知道，游牧民族逐水草而居，踏上马背，随处安家，骨子里充盈着浪漫与不羁，几千年来都是这样生活。‘物竞天择，适者生存’，草原的植被比较脆弱，必须轮牧、游牧才给草原生长繁衍的机会，不能赶尽杀绝生养人的草地。”⁽⁷⁷⁾

谈到汉族，郭雪波说:“李敬泽曾说过这样一席话，大意是‘汉族作家的作品缺天缺地缺自然，只会在窝牛角里勾心斗角、尔虞我诈’。当然，一部《红楼梦》都已经把中国几千年的人情世故、尔虞我诈写得淋漓尽致了。⁽⁷⁸⁾”我们不得不承认汉文化目前就在某种程度上存在“认同困境”，即有没有信仰的核心。在全球化制造的文明冲突与重构之中，物质文化和消费主义愈演愈烈的现实，又面对纷繁芜杂的网络文化带来的冲击，我们的文化核心在哪里？且不论炎黄和儒家，单说宗教。宗教的力量源自灵魂，是神秘的，同时也是最有力的，而中国是没有宗教信仰的国家，或者你说，中国人也有信佛和向道，但是，那不是大多数人的灵魂皈依，和精神无关，而是为“升官发财保平安”的功利。

说了那么多，看似与郭雪波无关，实际上，我想对他表达一份敬意！

敬意源于灵魂，也是对草原文明和萨满文化。

1496100⁽⁷⁹⁾的博客点击量，郭雪波拥有他的影响力，他在为蒙古大声疾呼，无论是关于狼，还是关于草原，或者湖泊，以及草原文化和萨满文明。这是他的文化自觉。他的博客头像是他自己的个人照片，照片中的他身着蒙古服式，头发蓬乱向后，胡须略显沧桑，凝眉举目之间显出一份苍凉。不知为何，这让我想起另一个蒙古人:腾格尔。一个作家，一个歌者，他们二人似乎共同制造了蒙古人在我脑海中的标准形象。读郭雪波的文字，腾格尔的歌声亦在脑中回荡:“蓝蓝的天空，悠悠的湖水，这是我的家呦噢……我爱你，我的家，我的家，我的天堂。”但是，偌大的蒙古仅靠着郭雪波或者腾格尔怎行？我怕有朝一日，天堂不在！

如果，郭雪波单单向着萨满呼喊，那么，不免有狭隘民族主义之嫌。

可是，他没有，他的文学超越了民族，并抵达了整个世界。

对于世界，他有同样的爱和统一的人文关怀，并贯穿始终。

例如，郭雪波在首篇博文《希望回到宋朝》中曾满怀激情地写道:

“青瓷从唐至宋，统领江山，深沉，优雅，含蓄。古人云:自古陶重青品。唐曰千峰翠色，宋汝，官，哥，龙泉其色皆青。探究其原故，青色乃是生命的最初本质，人类从原始起就崇尚苍天，天色为青。青乃天色也。追求艺术，人类从未离开过天地生命的本质——青色。”⁽⁸⁰⁾

他的最后博文2013年3月12日的“那棵银杏树”写有:“一株银杏树生长在这座院子里，成了一棵天下皆知的名树。其实，它才是成就了天下的那些名人。名人们都可故去，它却依然存在，依然活着，平凡而朴朴实实地活着，精神矍铄，气节故我地活着。它会活很久。与历史同在。因为它扎着土地民众之根⁽⁸¹⁾。”

敬畏生命，道法自然！这正是他的灵魂，源于萨满和草原。

他是中国环境文学研究会副会长，他的《狼孩》获得首届生态文学奖。

他说:“通过这么多年的学习与反思，我慢慢明白，所谓环境问题，所谓人与自然和谐相处的问题，根本上都是人与人之间的问题⁽⁸²⁾。”

一份无奈，还是一份希冀？这是一种忧患意识，更是一种责任和担当。我们常说，民族的，即世界的。我相信:通过萨满，郭雪波及他的文字可以抵达更加辽阔的世界。