亚里士多德的“范畴”学说

亚里士多德的“范畴”学说

亚里士多德为后世留下了数量庞大的著作。经由牛津大学修订和翻译的亚里士多德著作有46部，不过，其中有16部被认为是由现代学者伪造的。亚里士多德不仅是我们研究自然哲学史最重要的对象，而且是16世纪之前西方思想史上最重要的人物。其广为人知的逻辑学著作《推理—工具论》包括六部著作，其中范畴是探讨在解释上与命题相关的条件。亚里士多德对范畴进行了分类，在《范畴篇》列举了十类：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状况、主动、被动；在《形而上学》第5卷提出了30个哲学范畴，虽然有的和《范畴篇》中的相重复，但从中可以看出亚里士多德对范畴的重视。他认为，通过范畴去考察和认识世界，比较容易见到真理。对这些范畴，亚里士多德都作了系统、深刻、有益的研究和分析。例如，亚里士多德在《范畴篇》中，把“实体”列为十范畴之首，用“实体”统率其他范畴。“实体”在他的著作里形成了一套完整的理论，无论是它的正确方面还是错误方面，对后世都有很大影响。“质料与形式”是亚里士多德使用广泛的一对范畴，质料和形式的理论贯穿其整个哲学之中，在他的思想中占有特殊地位。

亚里士多德虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了老师所假定的理念世界。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为世界乃是由各种本身的形式与质料和谐一致的事物所组成的。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。就像是有一只鼓翅乱飞的鸡，这只鸡的“形式”是它会鼓翅、会咕咕叫、会下蛋等。当这只鸡死时，“形式”也就不再存在，唯一剩下的就是鸡的“质料”。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉，而亚里士多德却认为知识起源于感觉。亚里士多德的这一思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对于这个问题的看法。

“运动”是亚里士多德自然哲学和形而上学中的重要范畴，他认为只有研究运动，才能得到真正的自然科学知识。亚里士多德所说的运动，是指各种变化。他根据目的论的观点把运动定义为“可能的实现”，并列举四种运动：实质性的运动（生成和衰亡）；数量上的运动（物体靠增减而有大小的变化）；性质上的运动（一物转化成另一物）；位置上的运动（场所的变化），这制约着所有其他的变化。^[18]以当时的自然科学发展水平为基础，亚里士多德对运动这一范畴作了系统的论述。“潜能与现实”是亚里士多德对客观事物的存在和运动的研究中提出来的一对范畴。在他之前的古希腊哲学家都没有明确提出和研究过这对范畴，亚里士多德第一次对这对范畴作了深入的探索。他认为事物可以分为潜在的东西和现实的东西，有些事物是潜在的存在，有些则完全是现实的存在。因此，每种事物的变化，都是由潜在的东西变为现实的东西。亚里士多德在《范畴篇》中对范畴进行分类时，把“质和量”这对范畴放在仅次于“实体”的位置，他把“质和量”看成是事物的一种规定，并分别作了研究。“时间与空间”则是亚里士多德在《物理学》中详尽探索的范畴。