内家拳的最终目的

四、内家拳的最终目的——以武证道

由于内家拳皈依到道家内丹术的性命修炼体系，因此，它必然以修道得道为最终目的。换句话说，道门的武功，只是修道者们以武演道，以武证道的手段。流传到民间的内家拳，尽管是以武功的形式出现，但只要沿着它的修炼系统深入下去，必然会以得道为最终目的。

那么，什么是道，道教所说的得道又是一种什么状态？老子《道德经》回答了这个问题：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”从老子的话中可以看出，道是先天地而生的，而且是天地万物之母。换句话说，道是万物生发的根本。所谓求道得道是什么意思呢？也就是返本归根，或者说是回归到本源上去。道教发源于先秦的巫术和神仙术。古人认为，人的生命是有限的，只有修成了神仙才能长生久视，所谓得道的直接意义那就是成仙。明代伍守阳的《金仙论证》还把神仙分为五等，如鬼仙、人仙、地仙、天仙、金仙。五等神仙各为不同的境界，鬼仙、人仙、地仙并没有脱离人世轮回，只是可以延长寿命，只有天仙和金仙才能“跳出三界外，不在五行中”，成为一种永恒的存在。道教内丹派还有一部重要著作《性命圭旨》，其中有一段话概括了道的特性：“夫道也者，位天地、育万物曰道，揭日月生五行曰道，多于恒河沙数曰道，孤则独无一侣曰道，直入鸿蒙而远归溟滓曰道，善集造化而颉超凡圣曰道，目下机境未兆而突尔灵通曰道，居幽暗而极高明曰道，细入刹尘曰道，大包天地曰道，从无入有曰道，作佛成仙曰道……佛经五千四十八卷也说不到了处，《中庸》三十三章也说不到穷处，《道德》五千余言也说不到极处。道也者，果何谓也？一言以定之曰：气也”。

从这段话我们可以看出，道既是万物之母，是天地宇宙生发的根据，同时也是我们人身须臾不可离的元气。由此我们也可以看出，为什么中国武术，从刚猛尚力的外家拳发展以静制动尚柔的内家拳，从专一用于实战的武术发展到以练气养气为宗的武功，从养生延年发展到性命双修、直入大道，就是因为从元气到大道，这其中有着必然的联系。

从元气逐渐演化成得道，实际上这是道教内丹派修炼的不同阶段，不同层次。再具体地解释，就是内丹派“炼精化气，练气化神，炼神还虚，还虚合道”的修炼程序。

初习武之人，一开始学了几手总想找机会试试手，这时如果没有师傅管教很容易惹是生非，随着功夫的深入，往往涵养越来越深，一般情况下不会轻易与人动手，特别是练到高深境界的名师，愈练定力愈深，内在涵养愈深。这一点内家拳更为突出，他们的目标已经不是与人比武较技了，而是修养自己的性命。达到这种境界的武师，性情温和，待人谦虚，与人为善，同时又具有一种无形的力量。往往那种好勇斗狠者，恰恰是武功水平一般的人。

中国武术一旦与佛道文化融合，也就有了一种特殊的魅力，或者说它产生了一种内在的智慧。通过内在心性的修炼，越是功夫深，那么，内在的智慧越是洞明广大，而且，种种外在的功能越是不可估量。