建构主义理论的内涵

一、建构主义理论的内涵

建构主义理论的核心概念是规范、认同以及文化，建构主义理论就是运用这一组意义上相互关联的社会学概念来解释国际政治。规范是指对某个特定国家本身作出适当行为的集体期望;认同是指行为体所具有的和展示出的个性及区别性形象;文化不仅影响国家行为的各种动机，而且影响国家的认同。

建构主义理论的核心观点认为，身份认同不是社会行为体在单位层次上的单纯的自我设定，而在很多情况下是社会互动与社会承认的结果。社会行为体的社会认同与其利益设定息息相关，当某行为体的观念认同与身份认同发生转化时，它对利益追求的类型、目标和程度也会重新加以界定。^[13]将这一基本认识应用到国际关系领域，那就是，国家的身份认同是基于国际社会承认的国家形象与特征的自我设定，它随着国家间互动样式的变化而变化，国家间互动在一定阶段固化为国际规范，国际规范反过来规定着各国的身份认同和利益，当国际规范发生变化时，这些国家的认同也会随之变化。建构主义理论认为国家与国际社会是相互制造、相互建造或相互构造的，国家通过其行为组成国际社会，而由于国家了解自己和相互了解，国际社会就通过他们的共同行为构造了国家，在大多数情况下，这是一个自然的过程。^[14]

建构主义理论也将其社会学的研究方法引入了有关多边主义的研究，认为国际组织、国际规范也是一种社会建构，是一种对拥有一定身份行为体的适当行为的集体期盼，它的一个重要特征就是创造出行为模式。国际规范不但能够因果性地影响国家的外在行为，而且同样“构成性”地影响着国家的认同。例如，当某国加入世界贸易组织后，它不仅必须遵守其中的规则，而且由于“加入”已经改变了自身以前的认同和利益，使其成为国际市场经济社会的合法成员，其国际身份也随之变化。同时，建构主义理论在研究多边主义的时候，非常关注有关集体身份和集体认同的形成问题，认为在社会互动频数急剧增加和相互依赖日益发展的时代，集体认同和集体利益生成的可能性增大，国家之间会产生更大的认同，并最终改变以权力政治为核心的无政府逻辑。建构主义理论还认为，最好的和平不是来自霸权下的强制约束，也不是源于收益成本计算而来的社会契约规范，而是来自于各主体间的互信和集体认同。如果这种互信和集体认同能够形成，就会在各国之间造就一种浓厚的共同体感，产生出不以战争手段解决彼此争端的共识，从而彻底摆脱“安全困境”。