才略①第四十七

九代之文，富矣盛矣，其辭令華采，可略而詳也②。虞夏文章，則有臯陶六德，夔序八音，益則有贊③；五子作歌，辭義温雅，萬代之儀表也④。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓，吉甫之徒，並述詩頌，義固爲經，文亦師矣⑤。及乎春秋大夫，則修辭聘會，磊落如琅玕之圃，焜燿似縟錦之肆⑥。薳敖擇楚國之令典，隨會講晉國之禮法，趙衰以文勝從饗⑦，國僑以修辭扞鄭，子太叔美秀而文，公孫揮善於辭令，皆文名之標者也⑧。戰代任武，而文士不絶。諸子以道術取資，屈宋以《楚辭》發采；樂毅報書辨以〔而〕義，范雎上疏密而至⑨，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動。若在文世，則揚班儔矣⑩。荀況學宗，而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。

九朝歷代的文章文學，實在是夠繁富夠昌盛的了，其優秀篇章和華美藻采，應當是可以略予考察的吧！虞、夏時期的文化，已有臯陶倡導的“六德”之說，夔師執掌的“八音”伴奏，伯益呈獻的贊語箴言；太康兄弟所作的《五子之歌》，言辭溫和旨意雅正，可算得是千秋萬代的典範作品了。商、周時世的著述，又有仲虺留下的真誠告誡，伊尹陳述的興亡教訓，伊吉甫等一班大臣，也紛紛作詩頌美周室，內容的正確使它們早已收入經書，文辭的運用也堪稱是後人的師表了。到了春秋時代的各國大夫，則又注重修辭參與聘會，辭采繁富有如進入珠玉林園，藻飾鮮亮好比來到彩錦市場。楚國的薳敖選擇修撰完善法典，晉國的士會依照周禮制訂禮法，趙衰由於擅長應對而隨從赴宴，子産又因依仗言辭捍衛了鄭國，子太叔貌美才秀且頗具文采，公孫揮見識廣博並善於辭令，這些都是當時以文才稱著於世的突出人物了。戰國時期憑藉武力稱霸逞雄，文人學士依然還是層出不窮。諸子百家以思想學說獲取聲望，屈原宋玉則憑《楚辭》創作展現異采；樂毅《獻書報燕王》說得清晰而正義凜然，范雎《上秦昭王書》則寫得隱秘而深切至要，蘇秦遊說列國言辭雄辯且又中肯切實，李斯諫止逐客文筆華麗更兼有力動人。如果處在文業興旺的盛世，他們都應成爲揚雄班固這樣的作家了。至於荀卿，實爲一代宗師，象物圖貌的創作名之曰“賦”，文采內容那麽的和諧相稱，這正是巨儒所固有的特徵了。

【註釋】

①才略：才能謀略。這裏僅指作家才力而言。紀評云：“《時序》篇總論其世，《才略》篇各論其人。”

②九代：見《通變》註⑦。另一說，以爲泛指各代，並可通。　辭令華采：指文章和文采。辭令多指言辭，但也可指文字作品。本篇論作家才情，理應文、采兼包，辭令華采不宜單純地解作辭采。　詳：《說文》：“詳，審議也。”有註家以爲是詳盡之“詳”，校改作“言”，非是。

④五子作歌：即指《五子之歌》，見《明詩》註⑦。　温雅：五首歌前二首陳述大禹的告誡，後三首表達亡國絕宗的追悔和悲歎，言辭温和而含義端正。　儀表：標準，典範。

⑤仲虺（huǐ）：商湯大臣，任左相。垂誥：留下告誡的話語。誥，即“告”。僞《古文尚書》有《仲虺之誥》，載其對商湯的勸勉。　伊尹：又名伊摰，湯大臣。參見《章表》註⑤。敷訓：陳述訓誡，指僞《古文尚書》的《伊訓》篇，告誡太甲吸取桀亡的教訓，發揚湯的美德。　吉甫：尹吉甫，周宣王時的賢臣。　並述詩頌：指尹吉甫等人多有頌讚周室的詩作。如《詩經·大雅》的《崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》諸詩的小序都註明：“尹吉甫美宣王也。”　爲經：指成爲經書的組成部分。　師：范註等本校補爲“足師”。

⑥修辭：修潤辭藻。聘會：春秋時諸侯國爲修好議事而舉行的聘問集會。聘，訪問。　磊落：錯雜衆多貌，與《論說》篇“六印磊落以佩”句用意同。琅玕（láng　gān）：似玉的美石。圃：園圃。　焜燿：光彩明亮。縟錦：彩繪繁縟的錦緞。肆：集市。

⑦薳（wěi）敖：《左傳》作“蔿敖”，杜注謂即三度爲相的孫叔敖，楚莊王臣。擇楚國之令典：《左傳·宣公十二年》載蔿敖曾“擇楚國之令典”，即選擇制訂法典。　隨會：晉國大夫，即《書記》篇所稱的“士會”，因封於隨地而稱隨會；後改封於范，故又稱范武子。講晉國之禮法：《左傳·宣公十六年》：“武子（自周）歸而講求典禮，以脩晉國之法。”　趙衰（cuī）：春秋時晉國大夫。文勝從饗：《左傳·僖公二十三年》載，趙衰因擅長言辭而從晉公子重耳出席秦穆公的禮宴。饗，盛宴。

⑧國僑：春秋時鄭國大夫公孫僑，字子產，掌政四十餘年而不爲兵革所害，故稱“國僑”。扞（hàn）：後又寫作“捍”，指捍衛。扞鄭，指鄭攻入陳國，獻捷於晉伯，以得體的言辭回答了晉國的責難，終於捍衛了鄭國的利益。事載《左傳·襄公二十五年》，參見《徵聖》註⑥、⑦。　子太叔：即游吉，春秋時鄭國正卿。　公孫揮：字子羽，春秋鄭簡公時爲行人（外交官）。　美秀而文、善於辭令：均見《左傳·襄公三十一年》：“子太叔美秀而文”。杜注：“其貌美，其才秀。”“公孫揮能知四國之爲，……而又善爲辭令。”杜注：“知諸侯所欲爲。”　標：樹梢，此處指標舉突出。

荀況：即荀子，名況，時人尊稱爲荀卿。學宗：學術上受人尊敬堪爲師表者。宗，本指尊崇，這裏任名詞，指宗師。　象物：即言寫物狀貌。象任動詞。荀子有《禮》、《知》、《雲》、《蠶》、《箴》諸賦。　文質：指文采與内質。　巨儒：漢人稱荀卿爲“大儒孫卿”（避漢宣帝劉詢諱）。情：本性，引申指特點特徵。

漢室建立以後，陸賈率先展示不同凡響的才華，他撰寫的《孟春》之賦，符合典誥的論著，其中辯巧的言辭已經是夠豐富的了。賈誼才情秀拔脫穎出衆，猶如能超越號稱“飛兔”的駿馬，議論的恰當辭賦的清麗，又豈能是憑空而至的呢！枚乘創作的《七發》，鄒陽獄中的《上書》，都是文筆之間流溢著文采，言辭之中充盈著氣韻的著作。董仲舒是專門的儒家，司馬遷爲純粹的史官，但他們以盛麗辭采寫下文士不遇的感賦，頗也類似乎《詩經》訴說的“告哀”了。司馬相如喜好讀書，仿效師從屈原宋玉，進入夸誕豔麗之途，仍還成爲辭賦的宗師。然而華采畢竟掩蔽了精思妙意，內容與文辭終還不夠相稱，所以揚雄曾經批評說：“文麗用寡，長卿也。”這個評價應是相當切實的了。王褒營構作品舒展文采，以工巧細密爲追求目標，附寫音響描敍形貌，常顯得輕盈妙曼頗可鑒賞。揚雄遣辭爲文抒寫情懷，辭人之中堪稱意蘊最深，看其內容跨度的寬廣幽遠，搜選語辭的奇譎瓌麗，可知他竭盡才力硏求思謀，因而能做到理義富贍且又文辭堅實了。桓譚所著的《新論》，內容豐實可比猗頓那般富有，宋弘倍加讚譽舉薦，說他能與揚雄、劉向父子相比；然而爲集靈宮寫的賦篇，淺露偏狹而又缺乏才氣，可見他僅僅善於諷諫論述，並非是擅長麗文的作家。馮衍非常喜好獻書說辭，身處盛世卻又遭際坎坷，撰寫的《顯志》自敍情懷，也算得是蛤蚌有病終結明珠的佳作了。班彪、班固二人，劉向、劉歆父子，下代接續上代繼承文業，舊說以爲班固的文才勝過班彪，劉歆的學問精於劉向，然而班彪的《王命論》清晰明辨，劉向的《新序》完備精練，好比璇璧美玉出自崑崙山岡，班固、劉歆終究還是本色難移的嘛！傅毅和崔駰，文采光鮮並稱於世；崔瑗崔寔跟踪其父其祖的足跡，也是能夠世代承襲先輩風範的例子。杜篤、賈逵，文章著述也有一定的名聲，但考察其寫作的才力，不過祇能排在崔駰傅毅之輩的末後。李尤創作的賦銘，原意也想追慕深邃之製，可惜才力不足沉滯不前，翅翼重垂而無法奮飛。馬融是鴻儒大才，思想博通識見高遠，文章著述既符合經典的規範，內容形式又配合得和諧匀稱。王逸在學識的淵博上頗具功力，文采絢爛方面則並無多大才華；王延壽繼承父志，瓌異突出的文才獨標一幟，擅長寫物圖貌的辭賦創作，恐怕是枚乘遺留下來的技巧吧！張衡廣博而又豐厚，蔡邕精巧且還雅麗，文史著述文質俱佳，因而隔世相望呼應生輝。這就是說，松柏翠竹心實有別卻同樣顯得堅挺，金器珠玉質地殊異又皆爲珍貴物品。劉向呈獻的奏議，旨蘊深切然則語調平緩；趙壹撰寫的辭賦，意氣盛熾卻又體式粗疏；孔融的充沛豪氣體現在書表寫作之中，禰衡的敏銳文思顯現於賦奏揮灑之間，他們都各具特點自有偏長。潘勗憑藉儒家經書馳騁自己的才華，所以他的《册魏公九錫文》能夠超絕羣才；王朗發憤著述奏議論記抒寫襟懷志向，也在序銘一類的創作上追求美善境地。不過司馬相如、王褒以前，文人大多驅使才華而不講究學問；揚雄、劉向之後，作家又頗愛引用古籍借以充實文章，這是漢代創作喜好取捨的大體界限，前後的區別是不應忽略混淆的。

【註釋】

陸賈：西漢初年政論家、作家。　賦《孟春》：《漢書·藝文志》載陸賈有賦三篇，今皆不存，《孟春賦》當爲其中之一。選典誥：《札迻》校作“進典語”，范註謂當改爲“進《新語》”，均似不必。陸賈《新語》崇王道，黜霸術，述存亡之徵，多類典誥，故文本作“典誥”或“典語”或“《新語》”，指意實並皆相同。選，古通“撰”，選典誥即言撰述符合典誥精神的論著。　本篇論作家才情，内容形式兼及，“賦《孟春》”、“選典誥”理解爲分指賦和論應更妥。上句“奇采”，也不單指文采。辯：謂辯巧之言。

賈誼：西漢初年文學家。才穎：才氣鋒銳。穎，禾芒。　陵軼：陵、軼同義，指超越。陵通“凌”。飛兔：古之駿馬名。《吕氏春秋·離俗覽》高誘注：“馳若兔之飛，因以爲名也。”　愜：恰適。賈誼之議有《過秦論》、《陳政事疏》等，賦有《弔屈原賦》、《鵩鳥賦》等。

仲舒：董仲舒，見《議對》註。專儒：董仲舒講學著書，推崇儒家，曾提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，開兩千多年封建時代以儒學爲正統的局面，故稱“專儒”。　子長：司馬遷字。　麗縟：指麗而繁富。成文：指《藝文類聚》卷三十所載董仲舒的《士不遇賦》、司馬遷的《悲士不遇賦》。　告哀：訴說哀傷。《詩經·小雅·四月》：“君子作歌，維以告哀。”

相如好書：《漢書·司馬相如傳》：“少時好讀書。”　洞：通，穿透。洞入即言進入。　辭宗：辭賦創作的宗主。《漢書·敍傳》稱司馬相如“蔚爲辭宗”。

覆取：應據劉釋校作“覆蔽”：“此言相如之文夸豔，致精意覆蔽也。”是。劉勰於此指出相如創作内容的不足。有註本校爲“覈取”，謂考取其精意，但與此處轉入貶義的評說意不順洽。　“文麗用寡者長卿”：語見揚雄《法言·君子》：“文麗用寡，長卿也。”《漢書·敍傳》也有“文豔用寡”語。

子雲：揚雄字，上文稱“揚子”。屬意：爲文表意。　辭人最深：謂辭人中思謀最爲深湛者。　涯：邊際。涯度指内容的廣度。　搜選詭麗：揚雄用詞奇麗。　竭才：謂全力以赴。鑽思：苦思鑽求。　堅：牢實，指用詞確切。

集靈：集靈宫，在華山下，漢武帝造，爲求仙用。諸賦：桓譚賦僅存《仙賦》一篇，序云從孝成帝出祠見集靈宫而作，載《藝文類聚》卷七十八。另或又有其他賦作，故稱“諸賦”。　偏淺無才：專指其賦篇内容淺泛、亦無文華而言。

二班兩劉：指班彪、班固和劉向、劉歆兩對父子。　奕葉：亦寫作“弈葉”。猶言累世，一代接一代。奕，重，依次；葉，世代。　“舊說”二句：《傅子》有云：“向才學俗而志忠，歆才學通而行邪。”（《御覽》卷五九九引）由此可見舊說以爲子才勝其父之一斑。

《王命》：見《論說》註⑨。清辯：與《論說》篇謂《王命論》“敷述昭情”意相一致。　《新序》：劉向著，今本十卷，錄舜禹至漢初軼事供統治者參考。該練：完備而又精練。該又可寫作“賅”。　璿（xuán）：同“璇”，美玉。崑岡：崑崙山山岡，產玉。　踰：超越，此處指更改。兩句以美玉產於崑岡，喻子亦未改父輩之本色。

傅毅崔駰：皆東漢作家。　比肩：並肩，指齊名。　瑗寔：指崔瑗、崔寔，崔駰子和孫。踵武：腳跟腳，即言繼步。　世：任動詞，謂世代相承。厥：其。

杜篤：見《誄碑》註⑦。賈逵：見《雜文》註。　聲：指聲名。　跡：推究，考察。任動詞。　末流：水之下流。此處指列於其後。

馬融：見《頌讚》註。　洽：遍，廣博。　吐納：言談，指寫作。經範：經典所示的規範。　相扶：即言相配相稱。扶，扶持。

旨切而調緩：劉向的奏議，多爲外戚專權而發，至誠痛切，然言辭尚顯平緩。《訓故》本、何焯批語均以爲“向”字恐誤，即非指劉向，但惜無確校。　趙壹：字元叔，東漢文學家。《後漢書·文苑·趙壹傳》載其《窮鳥賦》和《刺世疾邪賦》。　意繁而體疎：《玉篇》：“繁，盛也。”趙壹二賦皆短小，但旨意集中，表達了作者憤世嫉俗的強烈情緒。“意繁”應爲褒詞，指意氣剛勁盛熾。有註家解作内容繁蕪，卻與賦作實際不洽。“體疎”則謂體式粗疏。《刺世疾邪賦》末假託“秦客”、“魯生”又繫詩二首，體式不倫不類。劉勰嚴格區劃文體界限，此“體疎”宜視作是貶詞。

卿淵：卿指長卿即司馬相如，淵謂子淵即王褒。　俊才：《史通·雜說下》引作“役才”，當據改，即言使才。課：考求。　雄向：指揚雄、劉向。　取與：採取和給與，也即取捨意，指作家有或仗才、或憑學的不同特點。際：邊，這裏指界限。　分：區分，差別。

魏文帝曹丕的文才，洋洋灑灑且又清秀綺麗，原有的評價曾經予以貶抑，說他的才情與曹植相去千里。其實，曹植固然文思敏捷才華俊爽，詩作瓌麗章表卓絕，曹丕卻也思慮周詳才力沉緩，衹是難以去作先聲奪人的競爭罷了；他的樂府創作清麗悠揚，《典論》論著更是明辨切要，逐一地評說各家的長短得失，也不見有甚麽模糊含混的地方。然而世俗情感的褒貶抑揚，往往會相互雷同聲調一律，以致使得魏文帝地位尊高反而減損文才，陳思王處境窘迫卻又身價倍增，這未必就是公正的評論。王粲才華橫溢文如泉湧，才思迅捷且又構築精密，加以詩賦銘論樣樣兼善，遣辭爲文極少瑕疵累贅，單就取其詩賦作品而言，恐怕已能冠於“建安七子”之首了吧！陳琳、阮瑀依仗章表檄移而獲得其聲譽，徐幹則憑藉辭賦論著而顯揚其美名；劉楨的創作情懷高遠且又能兼及文采，應瑒的著述學識優厚因而使文業有成；路粹、楊修頗具工於筆札書記的才幹，丁儀、邯鄲淳也有長於論述奏議的能耐，這些也足以算得是當時有數的文人了。劉劭的《趙都賦》，能夠趕得上前賢名士；何晏的《景福殿賦》，則可以光照後世學人；應璩懷有諷喻之情，在《百壹詩》中顯出其志趣與情懷；應貞深通爲文之理，於《臨丹賦》中體現其蔚然的文采；嵇康師從本心不拘成規地撰著論文，阮籍依循本意任其氣性地吟詠詩歌，這又是聲韻不同卻能匯成文學的交響，翅羽各異則又共同翺翔於藍天的例子了。

【註釋】

洋洋：盛多貌。清綺：清麗。綺，有花紋的絲織品。　抑：指貶低。　去植千里：鍾嶸《詩品》列曹丕詩入中品，曹植詩則列爲上品，舊說的揚植抑丕可見一斑。

樂府：曹丕有樂府《燕歌行》等作。清越：清指清新清麗，越謂悠揚。《典論》：曹丕所撰論著，今已不全，現有孫馮翼輯本，其中《論文》一篇獨爲完篇，載《文選》卷五十二。這裏主要指此《論文》。辯：通“辨”。　迭用短長：註家多以爲指曹丕曹植各有長短，或謂以己所長輕人之短。並誤。迭謂更迭交互，用訓施行即言論述；迭用短長應指曹丕逐一評說了諸文家的長短，《典論·論文》的實際確也如此。此處各句仍承上文“舊談”而言，列其樂府及論著，指出曹丕的創作並不怎麽顯得遜色。　無懵：與《事類》說“古來無懵”意同，指評論確切，毫不含糊。懵，模糊不明。

仲宣：王粲字。溢才：才滿有餘。　密：細緻，精密。　文多兼善：《明詩》：“兼善則子建仲宣”。　摘：取。　冠冕：帽子，喻位居其首。

以符檄擅聲：《章表》：“琳瑀章表，有譽當時。”《典論·論文》也說：“琳瑀之章表書記，今之雋也。”符，符命，歌功頌德的文字，此處或即指章表。擅，訓據有。如《戰國策·秦策三》：“中山之地，方五百里，趙獨擅之。”擅聲即謂獲得聲名。　以賦論標美：徐幹有賦作論著。曹丕《典論·論文》：“幹之《玄猿》、《漏巵》、《圓扇》、《橘賦》，雖張蔡不過也。”今僅存《圓扇賦》殘文數句，見《全後漢文》卷九十三。又《與吳質書》：“著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳於後，此子爲不朽矣。”（《文選》卷四十二）　情高以會采：指才情高超且能組會文采。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：劉楨“卓犖偏人，而文最有氣，所得頗經奇”（《文選》卷三十）。皎然《詩式》也說他“氣格自高”。　學優以得文：《與吳質書》：“德璉常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！”應瑒與陳琳、徐幹等同死於建安二十二年（公元217年）的大疫，著書未果，現存十多篇賦作和幾篇書論（載《全後漢文》卷四十二），詩六首（見《全三國詩》卷三十）。

張華創作的辭賦短章，寫得神采奕奕清麗流暢，他在《鷦鷯賦》裏寄託的寓意，也正是韓非子《說難》篇中所要表述的意思。左思則是文壇奇才，用力勤苦思慮深透，耗盡心血傾注於《三都賦》的創作之中，才氣卓絕體現在《詠史》詩的字裏行間，確實是不遺餘力的作家了。潘岳的寫作文思敏捷，文辭旨意並皆和順暢達，才華集中表現在《西征賦》篇什之中，還有餘力從事哀誄文章的寫作，這些也都是內在才情的外揚。陸機施才講究深入探索，遣辭爲文務求廣取博採，雖說可以做到思謀工巧，卻又不能節制冗繁；陸雲寫作注重簡明朗練，能夠識別紛亂約束蕪雜，因而用語敍寫明快潔淨，且著力於短小篇章的創作。孫楚構思造文，往往直言置詞而顯得疏通暢達；摯虞抒寫情懷，也總是依循規矩且又辭義溫雅，品評文藻論述流變的著作，則更是有條有理的理論闡述了。傅玄留下的篇章，多屬規勸警戒式的鏡鑒；傅咸書寫的奏議，世代繼承了剛勁正直的風尚，父子二人都稱得是國家切實有用的楨幹之才，而不僅僅祇是依附花卉徒顯華美的花萼。表字子安的作家成公綏，撰寫的辭賦在當時頗有美譽；夏侯湛表字孝若，寫作具有經典體式可惜成就嫌小。曹攄的創作清新華麗善於長篇之製，張翰的詩篇明辨切實擅作短韻之章，可謂是各具優長的作者。張載張協兄弟二人，才情綺麗不相上下，有如魯衛之政那樣相近，伯仲之文那般齊整。劉琨的詩作雅正悲壯而氣勢雄邁，盧諶的文章情志顯朗且述理清晰，也都是特定時勢下纔有的創作現象。郭璞的作品豔美超逸，足堪稱得是東晉中興以來首屈一指的作家，《南郊賦》既寫得莊嚴肅穆蔚爲大觀，《遊仙詩》又使人産生飄飄凌雲的感覺。庾亮撰寫的章表奏議，細緻綿密且又辭氣舒暢；溫嶠所作的筆札書記，依循理思並還清新順暢，兩人也算得是文筆方面的高手了。孫盛和干寶，擅長文辭而出任史官，他們擬定的寫作標準，用意都在仿效古代的典訓，雖說門戶各異流派有別，筆蘊華彩則又大體趨於一致。袁宏創作立意高遠如奔馬疾馳，因而卓異突出卻不免多有偏頗；孫綽爲文循規蹈矩迴旋於佛老，於是條貫清晰可惜還缺乏描摹。殷仲文敍寫的孤傲興味，謝叔源抒發的悠閒情調，都已解體談玄求偶的體例格式，可是畢竟仍爲縹渺浮靡的聲音；雖說滔滔玄氣由此開始如風流散，然其文意終究還是大顯澆薄的。

【註釋】

張華：字茂先，西晉文學家。短章：指張華的賦作。除這裏提到的作品外，另存的《永懷賦》、《歸田賦》（見《全晉文》卷五十八）等也都較爲短小。　奕奕：一作“弈弈”，文采盛貌。　《鷦鷯》：賦名，載《文選》卷十三。此賦寫平凡無華的小鳥鷦鷯能“翩翩然有以自樂”地生息繁衍，而鵾雕、鴻雁、孔雀、翠鳥之類常罹箭矢之害，寓“形微處卑”者反可以遠禍的深意。　《說難》：《韓非子》中的一篇，言遊說君主之難，弄不好反招“棄遠”、“身危”之害。二著主旨相通，故云《鷦鷯》“即韓非之《說難》也”。

殷仲文：東晉末詩人。孤興：註家多括以書名號，恐未妥。殷氏並無標此篇名的詩作，定爲佚作也屬推測。若理解爲抒寫某種情懷的篇什，則或指《南州桓公九井作》（見《文選》卷二十二），詩中“獨有清秋日，能使高興盡”句，堪稱表述“孤興”之作。順上文尋之，言庾亮、温嶠、孫盛、干寶並袁宏孫綽各家短長，也都未列篇名。　謝叔源：晉末詩人謝混字叔源。閑情：與上言“孤興”同理，或指載《文選》卷二十二的《游西池》詩，係“思與友朋相與爲樂”（李善注引沈約《宋書》語）之作，稱“閑情”正洽適。　解散辭體：《宋書·謝靈運傳論》：“仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣。”殷、謝二人的創作實踐，起了率先衝擊空談玄理、刻意求偶之風的積極作用。　縹渺浮音：縹渺，指高遠隱約。殷、謝雖功不可沒，但作品在當時仍爲“華綺之冠”（《詩品下》）。《南齊書·文學傳論》也說：“仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。”　滔滔風流：謂滔滔玄氣如風之流散。　澆：薄。　“並解散辭體”四句，論殷、謝創作與當時文風之間的關聯，有褒有貶，幾度轉折，說明二人有功卻仍嫌不足，文風有變又僅僅爲開始的狀況。

宋代以來的高才逸士，翰墨辭章有如魚鱗般的密集，由於時世相近易於明辨，這裏就無須鑒評和述說了。看看東漢的才苑學林，完全可跟西漢時期相與比肩；東西兩晉的文壇面貌，足堪能與鄴都盛況相配相稱。然而曹魏時世議論稱善的，必得稱道漢武元封年間爲首屈一指；劉宋以後傳爲美談的，又定要依據建安時代當作對照話題。原因何在呢？難道這不正是崇尚文業的盛世，招攬人才的最佳機遇嗎？啊，古人所以那麽重視時世，緣由想必正在於此了！

【註釋】

總之，人才難求確乎如此，稟賦天性本各有異。一旦組織文辭形成佳構，就會凝成錦繡千載相繼。留下的華采長存閃光，優良的風尚繁盛可喜。不要說歷來的篇章過於紛雜，作家才略可評仍還皎然清晰。

【註釋】