管仲有言：“無翼而飛者聲也，無根而固者情也。”①然則聲不假翼，其飛甚易；情不待根，其固匪難，以之垂文，可不慎歟②？古來文才，異世爭驅，或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病③。陳思之文，羣才之俊也，而《武帝誄》云，“尊靈永蟄”；《明帝頌》云，“聖體浮輕”④。浮輕有似於胡蝶，永蟄頗疑於昆蟲，施之尊極，豈其當乎⑤？左思《七諷》，說孝而不從，反道若斯，餘不足觀矣⑥。潘岳爲才，善於哀文，然悲内兄，則云感口澤；傷弱子，則云心如疑⑦。禮文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣⑧。若夫君子擬人，必於其倫，而崔瑗之誄李公，比行於黃虞；向秀之賦嵇生，方罪於李斯⑨。與其失也，雖寧僭無濫，然高厚之詩，不類甚矣⑩。
管仲曾經說過：“不憑羽翼而可以飛動傳揚的是聲音，没有根植卻又顯穩固扎實的是感情。”然而，正是因爲聲音不必假借翅膀，其傳遞十分容易；感情無須栽種根莖，其牢固並不困難，那末，將它們寫成文章傳垂後世，又怎可不予格外地慎重呢？自古以來的文人才士，跨越時世競相馳驅，有的憑超羣的才華顯現其俊爽迅捷，有的以精深的謀慮做到了纖巧縝密，然而思維運作畢竟難以周圓，很少有作品稱得上没有瑕病。陳思王曹植留下的文章，堪稱是羣才中的俊拔之作，然而他撰寫的《武帝誄》，說是“尊貴的神靈永久蟄伏”；獻給明帝的《冬至獻襪頌》，又說“聖體浮輕飄然欲仙”。“浮輕”一詞有如寫到了蝴蝶，“永蟄”二字頗似比類於昆蟲，形容尊崇至極的王者，難道還能顯得恰當嗎？左思曾經寫過《七諷》，說到孝道卻不主張實行，違反儒道竟達如此程度，其餘内容自也不值一觀了。潘岳作爲一名才士，善於抒寫哀悼文字，然而悲痛内兄逝去，說是感到“口澤”猶存；哀傷幼子早夭，又說心中迷惑“如疑”。崇禮語詞理應用於君父至尊，這裏卻加在常人晚輩身上，雖說文辭滿含哀怨悽切情味，尊卑的大義卻已經泯滅無存。文士寫作若要舉事擬人，務必講究類比的恰當適切，可是崔瑗寫誄頌讚李公，將其言行比作黃帝虞舜；向秀作賦追懷嵇康，獲罪受刑又攀聯於李斯。這裏舉出種種錯失，雖說古有寧可賞過不使罰濫的講法，然而正如春秋時高厚賦詩，不倫不類確也過分已甚了罷！
【註釋】
①本篇指出寫作應注意避免的種種瑕病，先從文章影響的廣遠說起。 管仲：字夷吾，春秋時齊桓公相。 “無翼”二句：《管子·戒》中的原話。尹知章注：“出言門庭，千里必應，故曰無翼而飛；同舟而濟，胡越不患異心，知其情也，故曰無根而固。”聲，指言語聲音。
②匪：非。 以之垂文：之，指上文的“聲”與“情”。垂，布，垂文即言寫成文章。《札記》云：“蓋以無翼而飛，無根而固，喻文之傳于久遠。”劉勰引管子語爲說明撰著不可不慎。
③逸才：指有超拔的才華。 精思：謂有精湛的思謀。 以：句中兩“以”字均任連詞，相當於“而”。 慮動：指思慮的運作。“動”於句中爲實詞。有註本視爲虚詞，作“每”、“常常”解，恐欠妥。句中確含“畢竟”、“往往”意，卻並非從“動”字中來，蓋爲據文意自然補入的副詞。 瑕：病。“鮮無瑕病”四字點題。
④俊：本書多寫作“儁”，二字同。或又作“雋”，係“儁”之省。 《武帝誄》：見《藝文類聚》卷三十，曹植爲悼念歌頌魏武帝曹操作。誄文曰：“幽闥一扃（指墓門關閉），尊靈永蟄。”蟄（zhé），蟄伏。《說文》段注：“凡蟲之伏爲蟄。” 《明帝頌》：指給魏明帝曹叡的《冬至獻襪頌》，見《藝文類聚》卷七十。 浮輕：比擬輕如仙人。頌文云：“翺翔萬域，聖體浮輕。”
⑤胡蝶：即蝴蝶。本作“胡”，俗加“虫”旁而作“蝴”。 疑：通“擬”，指比擬。尊極：尊貴至極者，這裏指帝王。 曹植本爲將武帝曹操、明帝曹叡比作蟄龍和仙人，劉勰的批評似失諸主觀。
⑥《七諷》：《雜文》篇也提到左思的《七諷》，今不存。 說孝而不從：具體論述已不可知，蓋爲對其違反儒道的指責。
⑦善於哀文：《晉書·潘岳傳》：“尤善爲哀誄之文”。《哀弔》篇有對潘岳哀辭的讚揚。 悲内兄：潘岳文已無考。 感口澤：口澤指口脣的潤澤，此即言氣息猶存。《禮記·玉藻》：“父沒而不能讀父之書，手澤存焉爾；母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。” 傷弱子：指《金鹿哀辭》。金鹿係潘岳幼子，參見《哀弔》註⑧。 如疑：語本《禮記·問喪》：“故其往送也如慕，其反也如疑。”哀辭亦云：“將反如疑，回首長顧。”如疑即今言不信其真的已經死了。
⑧“禮文”二句：謂“口澤”、“如疑”一類崇禮語詞本祇應施於已故尊長，潘岳卻用於對後輩的哀悼（内兄對尊長而言也屬小輩）。下流，魏晉人稱子孫晚輩爲“下流”。 替：滅，廢。
⑨擬人：楊校據《禮記》校作“儗人”。訓釋相同。 必於其倫：《禮記·曲禮下》：“儗人必於其倫。”鄭注：“儗，猶比也。倫，猶類也。” 誄李公：文不存，不知李公確指何人。註家多以爲指李固。李固曾任太尉，推崇崔瑗，後因反對外戚專權而被殺，但卻死於崔瑗之後。牟注曰：“與崔瑗（公元七八—一四三年）同時的‘李公’有三：李修、李郃、李固。李固卒於公元一四七年；李修爲太尉在公元一一一至一一四年，略早；李郃在公元一一七至一二六年兩度爲司空、司徒，所以指李郃的可能性較大。” 黃虞：黃帝、虞舜。崔瑗誄李公文似將其比作黃帝和虞舜。 向秀：字子期，魏晉之交作家，嵇康好友。賦嵇生：指懷念嵇康的《思舊賦》，載《文選》卷十六。 方罪於李斯：方，比。向秀賦曰：“昔李斯之受罪兮，歎黃犬而長吟；悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。”李斯受戮前曾對兒子慨歎，謂不可復牽黃犬出東門而追逐狡兔；嵇康臨刑前，則“顧視日影，索琴彈之”（見《晉書》本傳）。 此列二例，爲說明方比失倫之弊。前例方李公於黃虞，自然美譽過甚；但說後例又將嵇康比諸李斯，實還欠確。要說比，《思舊賦》用的是反襯之比，即以李斯溺於個人的哀傷悲歎反襯嵇康慷慨坦蕩的高風亮節。向秀的敍寫實不宜挑剔。
⑩與：通“舉”。《禮記·禮運》：“選賢與能，講信脩睦。”與能即言舉拔賢能。寧僭（jiàn）無濫：語出《左傳·襄公二十六年》：“善爲國者，賞不僭而刑不濫。……若不幸而過，寧僭無濫。”謂功罪難判時寧可賞過度而不宜刑過濫。僭，過分。 高厚：春秋時齊國大夫。 不類甚矣：據《左傳·襄公十六年》載，晉侯與諸侯宴於温地，諸大夫所歌皆表恩好之義，惟獨齊大夫高厚所歌不屬此類。舉高氏例，爲進一步說明擬比不可過度地不倫不類。
大凡巧言易於突出傳揚，拙辭則又難以隱藏遮掩，言辭之中留下缺失弊病，實還甚於白玉帶有疵瑕。例證繁多難敍難載，這裏略舉四條稍予剖述。說到爲文立言的方法手段，無非祇有用字表義這兩個方面。文字要靠訓釋求取正解，含義須得循理方能宣揚，然而晉末以來的某些篇章，模糊其辭旨意依稀，最初出現“賞際奇至”這樣的言詞，後來又有“撫叩酬即”之類的文辭，而且往往單用一字，借以表達情懷意思。比如“賞”字，本義應訓爲賞賜，這與内心的理解能有多少關聯？再如“撫”字，原意實當指把握，卻又與表情述理有些甚麽相干？這樣的寫法，《雅》《頌》之中不曾見過，漢魏文人也從未採用，抽象理解似乎尚可粗略辨識，認真推敲則又完全不成文義。這其實正是情味不正帶來的變異，文風衰敗導致的弊病了。劉宋以來的文壇英才，並未有人稍或更改，舊有病患反而積染成習，可見不是一朝一夕得以形成的吧！近代以來的文人辭客，大多又愛疑慮猜忌，甚至利用諧音嗤笑旁人，借助反切取瑕譏諷，這些作法古人雖說都不屑爲之，而今擇字卻不得不格外謹慎了。再有，創作雷同他人文章，按理本當删削革除；如爲掠取其中的巧言美辭，用以顯現個人的創造才力，那正如陽虎盗走寶玉大弓，歸根到底終非爲自己所有。全盤抄襲有如是舉箱挾櫃，部分採摘又好比探囊摸包，照搬古人著述已經太顯輕薄而無行，剽竊同時作者則更應是莫大的過錯了。
【註釋】
標：標示，顯露，引申指傳揚。 “斯言之玷”兩句：語本《詩經·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可爲也。”此言文章寫成（指發表刊行）難以更改，其毛病猶甚於白圭之瑕點。圭，同“珪”。《說文》：“珪，古文圭從玉。”
四條：註家都將第一段劃至於此，以爲“略舉四條”係括上語。恐非是。上文所舉，有曹、左、潘、崔、向五家之失，共七例。而且，各例除左、崔二文無考外，餘皆可歸入擬比無當的同一類，實僅有多例卻不堪稱“四條”。據劉勰論證慣例，多先總後分，下文又歷述爲文四病，“四條”正當視作是對後文的提示。第一段似也應上推六個自然句，至“不類甚矣”止。
道：指途徑、方法、手段。 正：端正。訓正，謂應有確訓以求正解。宣：揚。理宣，即言循理以揚義。 依希：即“依稀”，謂模糊不清。
錫賚（cìlái）：賞賜。錫通“賜”；賚，贈送。 豈關心解：此言“賞”字本訓賞賜，單獨使用又怎可轉指狀心理活動的鑒賞等意思呢？ “‘撫’訓執握”二句：與前二句表意相仿，謂“撫”本指執握，此處“撫叩”云云則又作撫問、垂詢解，關涉情理的表述，故稱“何預”。預，相干。
《雅》《頌》：指《詩經》。楊校校作“《雅》《頡》”，指《爾雅》和《倉頡篇》。亦可通。這裏兩句意謂前人創作不見上述用法，故“頌”字仍以不改爲勝。
懸領：憑空領會，這裏指抽象地領悟理解。辯：同“辨”。 課：考核。了不：全不。 情訛：情味的訛變，即言其不正。 文澆：文風衰落。澆，薄。
宋：南朝劉宋時代。才英：即言英才，英傑之才。 未之或改：否定句中賓詞提前的句式，猶言未或改之。或，有。
比語：同音或近音字相列。蚩：同“嗤”，譏笑。此言以諧音字嗤笑他人文章。如《顔氏家訓·文章》載例說，梁世費旭（王利器謂當作“費昶”）詩句曰：“不知是耶非。”另殷澐（yún）詩又云：“颻颺雲母舟。”前句謂是還是非，後句指以雲母爲飾的舟船，但南朝俗稱父爲“耶”，“雲母”又與“澐母”（指殷澐之母）諧音，故簡文帝蕭綱嘲之曰：“旭既不識其父，澐又颻颺其母。”此雖非劉勰所舉之例，“比語求蚩”的狀況卻正是如此。 反音：指反切，一種傳統的漢字註音方法。取瑕：挑剔毛病。《金樓子·雜記上》載梁任昉曾論何僧智詩：“卿詩可謂高厚。”何大怒：“遂以我爲狗號！”因“高厚”切狗，“厚高”切“號”。又如“伐鼓”，正言爲佳詞，反語（即反切）則不祥，因“伐鼓”切“腐”，“鼓伐”切“骨”。 比語求蚩、反音取瑕，實類文字遊戲，古人勿取而今人用之，故稱“雖不屑於古，而有擇於今焉”。
製同他文：謂抄襲之瑕病。製，製作。 排：據《訓故》本校作“掠”。“寶玉大弓”二句：《左傳》定公八年、九年載，陽虎先盜得國之重器寶玉大弓，後又歸還。此即謂抄襲終非屬自己所有。
全寫：指全盤照抄。揭篋（qiè）：如巨盜般將整個箱子扛走。揭，擔、負。傍采：傍同“旁”，從旁採取即言部分抄襲。探囊：如小偷探囊取物。揭篋、探囊，皆《莊子·胠篋》篇中語。 世遠者、時同者：分別指抄襲古人和剽竊今人之作的行爲。 輕、尤：謂輕薄無行和過錯愈甚。尤，咎、過錯。此處有行徑惡劣程度的輕重之分。
【註釋】
注解爲書：即指註解經典之著，劉勰歸屬論說類。此處論之甚嚴甚詳，各本均單列一段應妥，但仍爲四瑕之一，即亦屬上言“略舉四條”域内。 謬於硏求：謂硏求有誤。 率：輕率，隨便。
正名：辨正事物的名稱名分。 兩：同“輛”。 並耦：並謂兩人並立，耦指數目成雙。耦同“偶”。
一正：一經確定。 雖單爲疋：指後來稱單個個體也爲“匹”。 “疋夫疋婦”二句：平民男女單指亦稱“匹夫”或“匹婦”，因通常皆男女有配，故稱名之初亦取成雙義。此爲上言“雖單爲疋”的又一例證。 以上各句似夾纏費解，其實，從語法角度說，則是“兩”、“匹”本義皆謂成雙，其後又轉而屬量詞的詞性了。
近事：淺近易明之事。 千里致差：即言差致千里。《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若豪氂（即毫釐），繆以千里。’”（按，今《易》本無此語）鑽灼：探索硏求。古代鑽孔燒灼龜甲以卜吉凶，故稱。
辯言而數筌蹄：應據天啓梅六次本改“言”爲“疋”，“筌”爲“首”，應前文“應劭釋疋”、“量首數蹄”語。
【註釋】
化：消融，磨滅。 令：美。靡：無。疚：病，即前文說的“瑕病”。 善：指善於爲文者。亞：稍次者。
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