42.1.1 徐渠问田鸠曰①：“臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上②。今阳成义渠，明将也，而措于毛伯③；公孙亶回，圣相也，而关于州部④；何哉？”
【注释】
①田鸠：又作田俅，齐国人，墨家学者。②见：同“现”。③毛：当作“屯”，“屯伯”即“屯长”，也称“伍长”，是古代军队中最低一级组织“伍”（由五人组成）的长官。④关：措置。州部：州一级的衙署，是古代地方上的一种基层行政机构。古代一个乡辖五个州，一州辖二千五百家。
【译文】
徐渠问田鸠说：“我听说聪明智慧的人不用沿着低级的官职逐级上升就能被君主赏识，德才杰出的人不用做出成绩就能被君主接纳。现在的阳成义渠，是个明智的将领，可是他曾经被安置在屯长那样的低级职位上；公孙亶回，是个德才杰出的相国，可是他也曾经被安排在州部这样的基层行政机构工作；这是为什么呢？”
42.1.2 田鸠曰：“此无他故异物，主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政、魏相冯离而亡其国①？二君者驱于声词，眩乎辩说，不试于毛伯，不关乎州部，故有失政亡国之患。由是观之，夫无毛伯之试、州部之关，岂明主之备哉？”
【注释】
①亡：指君主权势衰微，不能控制国家大权。
【译文】
田鸠说：“这没有其他的缘故和特别的因素，而是因为君主治国有法度、皇上任人有手段的缘故啊。而且，您难道没听说过楚国因为任用宋觚为大将而败坏了楚王的政事、魏国因为任用冯离为相国而使君主的国家名存实亡了？这两国的君主被他们的名声和花言巧语所驱使，被他们的诡辩和游说所迷惑，因而没有把宋觚安置在屯长的职位上加以考验，也没有把冯离安排在州部进行锻炼，所以有政事败坏、国家危亡的祸殃。由此看来，没有低级职务的实际考验与基层单位的在职锻炼就提拔为将相，哪里是英明君主的措施呢？”
42.2.1 堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之？所闻先生术曰①：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者②，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”
【注释】
①术：学术，学说。②支：通“肢”。支解：即肢解，一种分裂肢体的酷刑。
【译文】
堂谿公对韩非说：“我听说遵行周代的礼制、退避谦让，是保全自身的方法；修养品德、隐藏才智，是成就名声的途径。现在您建立起法治术治的学说，设置了法度权术的理论，我私下以为这会危害到您的身子而毁坏了您的躯体。用什么来证明我这个结论呢？我听说您的论述说：‘楚国不任用吴起而削弱混乱，秦国实行了商鞅的法制而国富兵强。这两位先生的主张已被证明是正确的了，但是吴起被分裂肢体而商鞅被五马分尸，这是他们没有碰上好世道、没有遇到明君贤主而遭到的灾祸啊。’一个人的遭遇是不可能凭主观意念加以确定的，灾祸也是不可能凭主观意念加以排除的。放弃了保全自身、成就名声的道路而无所顾忌地去干那种有生命危险的事，我个人以为您不该采取这种做法啊。”
42.2.2 韩子曰：“臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也；惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资利者①，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先生有幸臣之意，然有大伤臣之实。”
【注释】
①知：通“智”。
【译文】
韩非说：“我明白您的话了。治理天下的权柄，整治民众的法度，的确很不容易处理啊。但是，我之所以要废除前代君主的礼教而奉行敝人所采取的政治主张，是因为我个人认为建立法治术治的学说，设置法度权术的理论，是用来造福人民、便利群众的方法啊。那不怕昏庸的君主、愚昧的皇上所制造的祸患，而坚定地为整治民众的利益着想，是仁爱明智的行为；害怕昏乱的君主、愚昧的皇上所带来的祸患，逃避死亡的灾难，智慧聪明而看不见民众的利益，是贪生怕死自私卑鄙的行为。我不忍心采取那种贪生怕死自私卑鄙的做法，不敢损伤仁爱明智的行为。您虽然有爱护我的心意，但实际上却大大地伤害了我。”
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