损卦第四十一

损卦

损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。

【今译】

损：有诚信，大吉大利，没有灾祸，可以坚守正道，有利于前往。用什么来体现诚意呢？二簋饭食就可以举行祭祀了。

【导读】

损是减损的意思，本卦讲损所当损的道理。从卦象来看，损卦上卦为艮，代表山，下卦为兑，代表泽，山在泽上，泽水无时无刻不在侵蚀损削山体，而山体在泽水侵蚀下倾覆到泽中，湖泽的面积就会减损，因此山和泽呈相互减损之势。损并不是坏事，关键是看损的对象和程度，把一些不利的因素和不必要的成分减损掉，只留下根本和精华，这对事物的发展是有益无害的。卦辞以祭祀为例向人们阐述了减损的道理。商周时期祭祀是一件非常神圣而庄严的事，内心的虔诚比一些虚伪的繁文缛节更加重要，因此在祭祀中减损过分烦琐的礼仪，而保留内心的真诚是很有必要的。只要内心充满了真诚，即使二簋粗淡的食物也足以用来祭祀了，结果当然是大吉大利的，没有灾祸，也足以表明人们坚守正道，这对于人们前往要办的事是极为有利的。

初九，已事遄往，无咎。酌损之。

【今译】

初九，停下事情，迅速前往，没有灾祸。适当地减损。

【导读】

初九爻以阳爻居全卦的最下方，表示减损的开始。初九放下自己的事情而迅速前往帮助别人，表现出一种舍己为人的高尚情怀。阳爻代表强盛，强者适当地减损自己而去增益弱小的对象，这是强者义不容辞的社会责任。但同时也应该注意减损的程度当酌情而定，把握好尺度。如果减损过多，伤及自身根本则是不足取的。

九二，利贞，征凶。弗损，益之。

【今译】

九二，利于坚守正道，出征有凶险。不减损，而增益。

【导读】

九二爻以阳爻居柔位，其实力已不如初九强盛，因此他不宜采用减损自己的方法来增益别人。九二居下卦中位，他应该坚守不偏不倚的中庸之道，不可不顾自身的实际情况盲目地减损自己。如果自身实力不济而贸然前进，不但不能增益别人，反而会使自己成为别人的累赘。

六三，三人行则损一人，一人行则得其友。

【今译】

六三，三人同行，就会减损一人。一人独行，会得到朋友。

【导读】

六三爻以阴爻居阳位，不中不正。爻辞描述了一种普遍存在的社会现象，当三人在一起时，往往因为能力、社会地位或政见的不同而相互排斥，最终有一人将被迫离去，这无疑将有损群体团结，对自己也是一个损失。而与此相反的是，当一个人独处时，则急于寻找一个志同道合的人来相互帮助，这对于彼此都是有益的。爻辞旨在告诫人们要尽量避免损人损己，而应该竭力交友得益。

六四，损其疾，使遄有喜。无咎。

【今译】

六四，减损疾病，迅速痊愈，没有灾祸。

【导读】

六四爻以阴爻居阴位，得正。“疾”本指疾病，可以引申为一切不利因素。当患了疾病，及时迅速地损削之，可获痊愈，如待病入膏肓将无药可救。当一切不利因素刚初见端倪时就采取措施及时损削掉，可以有效地防止灾难产生。

六五，或益之十朋之龟，弗克违。元吉。

【今译】

六五，有人赠予价值十朋之龟，不推辞，大吉大利。

【导读】

六五爻以阴爻居君位，具有中和柔顺的德行。六五本身柔弱，因此他不能减损自己去增益别人。但由于身处君位，他肩负着治理国家的重任，由于六五中和谦卑的德行能够感召天下的贤能之士来辅佐他，从而弥补了自身能力的缺陷。“朋”是古代的货币单位，“龟”是很有灵气的动物，“或益之十朋之龟”比喻有人向六五举荐了一个精明强干的帮手，这对于治理好国家是大有裨益的，因此六五断不能推辞，欣然接受这样的贤能于己于国都是大吉大利的。

上九，弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。

【今译】

上九，不减损，增益，没有灾祸。坚守正道，吉利。利于有所前往，得到没有主人的奴仆。

【导读】

上九爻以阳爻居损卦之终，表示已经减损至极点，到了不能再损的地步。增益别人的最高境界并不在于舍己为人，而在并不减损自己却又能够使他人受益，做到两全其美。损并不以减损自己为目的，而是为了增益别人，舍弃自己的部分利益或者根本不用以自身的利益为代价就能够让别人受益，使天下人心归顺。“得臣无家”是指天下之民不分远近内外都前来臣服，收获民心对于统治者来讲其实是最大的利益，固然不会有灾祸。爻辞同时还告诫身居上位者务必坚守正道以获得吉利。