（一）六经辨证优势明显
《伤寒论》强调六经辨证，实则涵盖了八纲辨证、脏腑辨证等多种辨证方法。
八纲辨证即阴阳、表里、寒热、虚实。从六经辨证的实质看，三阳证多为实证、热证，应属阳证；三阴证多为虚证、寒证，应属阴证。从表里关系而言，太阳病属表，其余各经病证属里。由此可见，六经辨证已经运用了八纲辨证的具体内容。八纲辨证是在《黄帝内经》理论的指导下，对六经辨证内容的继承和发展。
脏腑辨证多见于《金匮要略》中，但《伤寒论》中于无句读处，却时刻都体现着脏腑辨证的思想。疾病的症状，机体的反应，无不是脏腑功能受邪之后外在的体现。如少阴寒化出现手足厥逆、脉微欲绝、小便色白、下利清谷等症状，这些均是肾阳虚衰、失于温煦的体现；再如少阳证之口苦、咽干、目眩，则都是胆火上炎、灼伤津液的体现。所以说，六经辨证为后世脏腑辨证理论体系奠定了良好的基础。
既然六经辨证包含了不同的辨证方法，那么表示纲领的阴阳、病位的脏腑表里、病性的寒热虚实、病情传变的六经等内容都融合集中，自然而然，临床应用六经辨证体系便能拥有各种辨证法的优势，增加临床诊断的准确性，有助于提高疗效！
（二）伤寒也有治温之法
一些人误认为《伤寒论》只是治疗伤寒病的专书，而无法治疗温病、热病。这种观点显然失于偏颇，在《伤寒论》中，同样可以找到治疗温热病的理论与方药。广义伤寒就是指一切外感热病的总称，自然包括温热性疾病在内。后世温病学的发展也是奠定在《伤寒论》的基础上。
《伤寒论》第6条详细论述了人体感受温热之邪的临床表现，“太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘛
，若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。”这条就不能简单地作伤寒来看，因为从伤寒的角度考虑，病邪侵犯太阳，邪气在表，当有发热、恶寒、头项痛等表现，这时可以采用辛温发汗的方法，使表邪得解。但是此时症状描述出现了变化，患者不恶寒，反恶热，发汗后，不但症状不见好转，相反出现了津伤液耗的情形，如果此时再用辛温之药，势必雪上加霜，转为危证。
其实，该病机为太阳病由表入里，主要是传到了厥阴经，由于热闭心包，所以可见神昏鼾睡、语言难出；由于热动厥阴肝风，所以见到直视失溲，这些都是外感厥阴热病的表现。由于仲景所处时代的局限性，这种病情非常罕见，所以仲景只是敏锐地发现了这种情况，而并未给出具体的治则治法。不过后世医家却根据仲景的描述，加之临床所见，系统整理出了温病理论。对此种情形，创立了“开窍”和“熄风”等方法，弥补了治疗上的缺陷。
另外，《伤寒论》对火邪伤人的论述都蕴藏着温病学的理论基础。火疗，是我国古代的一种物理疗法，其主要功能就是散寒止痛。如果用之得当，确实会取得一定的疗效，但是若失治、误治，甚至是违背其治疗的禁忌证，则会变证蜂起，贻误病情，出现《伤寒论》中提到的“火逆”诸证。此时，患者会有烦躁，说胡话，手足躁扰，捻衣摸床，周身发黄，大便出血等诸多危重表现。
即使仲景并没有对“火逆”证条文给出具体方药，依辨证论治的原则，仍有治法可求。如火逆而热盛者，必当清热；阴伤者，法宜养阴；血热妄行者，须凉血止血；火毒发黄者，以清热解毒、养阴凉血、疏利肝胆为法。
《伤寒论》对后世医家的帮助不仅体现在“授之以鱼”，更体现在“授之以渔”。疾病是千变万化的，仲景不可能通过一部《伤寒论》将世间所有的疾病表现都展现出来，但是他已将治疗疾病的诊疗思路告诉后世，只要掌握了六经辨证的精髓，就能够应对一切疾病。仲景写“火逆”证，包括其他未出方药的条文，都是旨在告诉我们前方用药的原则，根据这些原则，就可以拟出相应的方药。包括1800多年后的今天，出现的细菌性疾病、病毒性疾病如流感等，都是仲景那个年代闻所未闻的，但是为什么用《伤寒论》的方法治疗同样可以解决问题？这就是辨证论治的魅力所在！后世医家凡是有所成就者，无不对《伤寒论》有着深入的研究与体会。仲景创立的白虎汤、承气汤、竹叶石膏汤等方剂亦成为后世温病学家的代表方剂，对后世卫气营血辨证起到了理论指导作用。
（三）伤寒方剂应用广泛
《伤寒论》是一部医学圣典，其弥足珍贵之处不仅在于其对当世的影响，更重要的是对当今临床遣方用药的指导意义。从重大疾病，如心脑血管病、肿瘤、糖尿病及部分病毒性疾病等，到疑难危急病症，如多脏器功能衰竭、外科急腹症、自身免疫性疾病，以及常见病、多发病，无处不体现着伤寒方的神奇。
当代医家对《伤寒论》的运用已涉及临床内、外、妇、儿、肿瘤、皮肤、眼、耳鼻喉各科，及心、肝、脾、肺、肾多个系统。广州中医药大学的熊曼琪教授，力主经典回归临床，并且选取糖尿病作为经典应用于临床的切入点。以熊曼琪教授为主的研究团队发现糖尿病患者有个特点，就是只要出现便干、便秘症状，其血糖就会升高。如果这些患者保持大便通畅，则其血糖值就会趋于正常。又结合传统中医关于糖尿病的认识，以《伤寒论》桃核承气汤为底方，合入增液汤等，制成加味桃核承气汤，对瘀热互结、气阴两虚的糖尿病患者取得了良好的疗效。
桃核承气汤见于《伤寒论》第106条，“太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈，其外不解者，尚未可攻。当先解其外，外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤。”此条文讲的是热与血结于膀胱，患者神志不清，甚至发狂的情形。只要抓住瘀热互结的病因病机，再稍作加减，就变成治疗糖尿病的良方良药。可见，仲景对疾病的描述虽不尽然，但是只要紧扣病机，就可依仲景方法衍生出无穷无尽的诊疗对策。
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