【摘要】：据此，老子提出“阴阳冲气以为和”这一“和合之美”的命题。这样，人类通过“返朴归真”审美活动可回到万物“和合共生”本原美的境界之中，在学理上是畅通无阻的。诗意的存在是海德格尔为人类指示的一条通达审美生存境界的理想道路。
“返朴归真”思想的审美境界_回乡之路寻皈审
第四节 “返朴归真”思想的审美境界
万物“和合共生”与人类“诗意栖居”是老庄生态美学的两大审美生存境界，同时也是天道之美与人性之美的终极价值旨归。
老子以“道”为其哲学的最高范畴，从“道”到万物的衍化创生，其过程依次是：“道生一”——从无极创生太极（宇宙）；“一生二”——太极蕴含着阴极和阳极两仪；“二生三”——宇宙的阴极和阳极和合衍化出天、地、气“三元”；“三生万物”——天与地在元气的中和下衍生出包括人类在内的自然万物。据此，老子提出“阴阳冲气以为和”这一“和合之美”的命题。在这里，“和合”是阴阳在气的中和下相互激荡而产生的美妙状态，而阴阳则是和合状态的内在机理与精神，元气是促成和合的媒介因素。老子通过创造性的思维推理得知：“和合共生”本是无极衍化、自然创生中“二生三”时节段的一个过程和“三生万物”后的一种美妙状态。这样，人类通过“返朴归真”审美活动可回到万物“和合共生”本原美的境界之中，在学理上是畅通无阻的。
与万物“和合共生”相对应的是人类的“诗意栖居”审美生存境界，这是人类至高理想的审美生存境界。荷尔德林的“人，诗意地栖居在大地上”这一美妙的诗句，从德国著名存在主义哲学家海德格尔引用的那一刻起，就不只是文学范畴上一个诗学命题，而是审美生存意义上的一个存在哲学与美学命题。诗在海德格尔那里不仅仅是文学的，而且是生存哲学与美学的，诗是绿色诗性存在之歌吟，是人类审美生存的出发点，人的本质是诗意的而诗是以语言的方式确立审美存在的。思与诗的结合是20世纪世界哲学与美学界最大的理论成果。诗意的存在是海德格尔为人类指示的一条通达审美生存境界的理想道路。
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