“返朴归真”思想审美进路的基点

第二节　“返朴归真”思想审美进路的基点

古今中外对本体之美的追寻必然着眼于本原之上。老庄的本体之美的本体，是用“虚极”与“静笃”来描述的。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》通行本第16章）老子认为，人要尽力使心性达到与“天道”接近的虚空寂寥的无极状态，也即宇宙的本体美之境。这就首先要持守住内心的那份宁静平和，不受物欲诱惑，不受尘世干扰，持一守中，心如止水，也即人性的静观审美境界。自然万物一齐蓬勃生长、纷纷芸芸永续衍生的道理，就在于它们各自返回其本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命的本原之美。复归于生命就叫自然的原生态之美，只有用审美的态度认识自然规律才是明智明德。人修道善德的目的就是为了“复归其根”，即让人性超越尘世，归根到天道的大美境界中。从天道观照到每一个“我”的过程可以称之为“根我”；而每一个“我”复归到天道的过程可以称之为“我根”。返归“我根”与观照“根我”形成一个完整的迂回路径就可以说进入了“返朴归真”的审美生存之境。

在老庄那里，虚极并非虚无而为实有之母，静笃并非静止而为运动之源。虚极与静笃都不能用存在与非存在的绝对概念来界定，它仅仅是一种形上的描述，一种审美的状态。它既存在，也非存在；它既否定，也非否定。可以说最能体现道家生态美学思想的莫过于“致虚极，守静笃”的美学旨趣了，它超然高远、幽深邃密，包含着十分丰富的内涵。它集中地显现出老庄生态美学所特有的超高神韵和修养精神。“致虚极”显现了“天道”审美存在的精神，“守静笃”揭示了人类之德的审美知趣。前者是存在的本原、基础、旨归，后者是实践的方向、准则、方法；后者通过“返朴归真”的审美生存活动复归于前者，以达到天人合一的终极旨归。