一虚极天道审美进路老庄

一、“虚极”——“天道”审美进路

老庄生态美学思想，是以道生万物、天人同源为其基本特征的。老子的《道德经》开篇见义：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”在老子那里，“道”是虚极之道，虚极即无极，是无可名状的，正因为“道”的无极虚空，才能空寂独立，才能衍化出生生之道，才可为“天地之始”、“万物之母”，才有可能造就成“玄之又玄”的“众妙之门”。因而，“虚极”是道的本原大美之境，也是“天道”的基本特征。非虚极无以成“道”，非虚极无以有衍化创生自然功能，非虚极无以有自然大美之境。

虚极之美表现在“天道”上是一种空寂独立的终极状态，其间一切都失去了现成的存在性，一切形而上的理和形而下的器都无不例外地融入虚极的大千衍化之中；虚极之美表现在人类之德上是一种持一守中的处世姿态，可将所有的世事和矛盾淡化成虚无。张继禹说：“道，它生育无限宇宙，创造和谐世界，是万物生化的元气。道不可言有，也不可言无，但又无处不在，无时不有。它永恒内在于万化之中。”^[8]人性如果能和合于虚极的天道，那么人虽然参与了世事活动和面对纷扰的尘世，但行为是依照安时处顺的“天道”而循理举事的，并且“人性”不会受纷乱的物欲所诱惑，也不会被世事成败得失所羁绊。

宇宙本原之美就是虚极的，自然万物也因而能够在其中享受生生之美。因此要追寻自然万物的本质之美，就必须复归其最原始的虚极状态。万物的生长外在表现为蓬勃而复杂的状态，其实生命都是由无到有，再由有到无，最后总会回复到根源，这就是“周行不殆”的衍化之美。自然物的根源就是虚极的，虚极是生命的本质之大美，这种生命的本质的美就是“天道”。合乎于这种“天道”的，就是最美的人类之德。知晓并复归于“天道”的人，对事情无所不包、无所不容。一切都能包容的，才能大公无私，能够大公无私的，才能做到全然不偏颇，全然不偏颇才是大美之人，才能得安身立命并臻及天人合一的至美境界。