“虚用”妙用说(之一)

“虚用”妙用说(之一)

庄子答学生问，说有一种树，长得参天，却毫无用处:拿来做梁嫌弯，拿来做家具嫌扭曲，因而，没人去砍伐它，别的树早成了木板，成了灰，惟有这树，因无用，反倒长寿，反倒成为参天的风景。

禅宗公案的妙处，常常在于不说破，原因是禅是排斥语言的，作为“不立文字”是也，语言与意思常常是“竹篮打水”，至少沾一些水沫而已，因此便有“妙高山顶不可言说，二等峰头，略也话会”——最高妙的禅哲理，语言完全无能为力(因而才有公案的“言语道断”后的“棒”、喝、无言或“哑谜”之类的行为)。

公案说:“祖师西来急(达摩到中国传道的要旨)”是“千屎橛”，佛在哪里?——“佛在屎尿”。

字面看，简直是“谩佛”:最让人顶礼的佛与佛旨，竟然是大便小便。

这“截断众流”后面的禅机，暂不深究，引起我思索的，是另一个东西:“无用”观。

庄子答学生问，说有一种树，长得参天，却毫无用处:拿来做梁嫌弯，拿来做家具嫌扭曲，因而，没人去砍伐它，别的树早成了木板，成了灰，惟有这树，因无用，反倒长寿，反倒成为参天的风景。

无用便是其“用”。颇有禅机。

有用或无用，其实是“分别心”使然。石头常常“无用”，但建筑、修路，乃近现代的造石灰、炼钢铁、提炼化纤，都失不得石头。

与“有用”或“无用”相仿佛的，是“实用”与“虚用”。这一层，是我的杜撰。

——“实用”者，即时、即刻、可见、可闻、可揣、可测之用也，譬如衣之与暖、食之与饥、屋之与居、车之与行。即是“实用”，人们最看重的，常常是实用之物(乃至事、至人!)。

——而“虚用”者，则是可有可无之事物。譬如:衣裳上的装饰、烹调中的色彩、屋宇内的装潢、舟车上的点缀，这一类，于实用一道，全属多余。衣服只能遮羞或御寒、食物只要能果腹或卫生、屋宇只要能遮风挡雨、舟车只要能载人载物，又何须求其华美哉?霓裳美食、华堂丽辇，其“霓、美、华、丽”，全非实用。

然而，人类需要非实用的“虚用”。譬如“名誉”、“派头”、“风度”，全是“虚用”。

“虚用”有用，如是我言。