什么是真理的实践性

真理的实践性，也就是哲学和科学的实践性。哲学理论要运用自然科学和社会科学证明真理，自然科学和社会科学要坚持哲学理论确证的真理，它们都有实践性。真理的实践性，也就是真理来自真的去理的实践性和运用真理，坚持真理需要实践的实践性。没有实践属性的真理不是真理，有真理（正确理论）不实践的也不是真理。认识真理的实践性必须认识以下的问题。

（1）真理的实践性首先由什么来体现？

真理的实践性，首先由认识的实践性来体现。因为真理以认识为前提。不认识以为认识的反映是无知的猜测或故意做作。无知的猜测和故意做作不是真理。因为认识来自产生映象的实践，实践得到事物及其规律的映象。“……实践是深入到认识论本身之中的，它提供真理的客观标准。”（《列宁选集》第2卷，第192页）所以，狭义地讲：真理来自产生映象的认识实践。没有感性和理性思维的实践，认识的对象不会给予人们认识。认识的实践之后，意识活动的实践把认识反映于社会，形成社会公认的真理。这一过程，一刻也没有离开实践。分分秒秒都在实践活动的过程中进行。所以，真理的实践性是不可否定的。它从客观事物及其规律反映于人的头脑形成映象起，到人的头脑思维作出检验的分析、判断到得出检验结果反映于社会形成真理，都没有离开过实践。列宁说：“马克思和恩格斯都说过，人类的实践证明唯物主义认识论的正确性，并且把那些离开实践而想解决认识的基本问题的尝试称为 ‘经院哲学’和 ‘哲学怪论’。”（《列宁选集》第2卷，第139页）所以，没有实践就没有真理。谁认为离开实践也能得到真理，那必然导致真理的非人为性观点和真理神秘主义观点。比如狄慈根认为的“绝对真理是万有的宇宙，相对真理是宇宙中包括纯错误的 ‘真理’”，就不是真理。因为它是不需要人去实践，不需要人去正确反映，是不依赖于人的活动，人的反映的单独存在的 “真理”。

（2）为什么不实践的没有真理？

真理的实践性在真理的本质中。真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，正确反映的活动就是实践。没有实践活动就不能反映。所以，真理的实践性包括真的去理的思维的实践性和真的去理的思维意识引起产生的活动的实践性。真理的实践性和错误的实践性都是实践性，所以它们是共性。共性不能作为区别个性本质的本质性来认识，也就不能作为区别个性本质的标准。在许多哲学著作中都没有把真理和错误所具有的这个共性区别出来，都没有得到正确的认识。所以，在强调实践，运用实践，“拔高”实践，树实践的权威的时候，没有辩证地说明正确的实践和错误的实践，应该运用的正确实践和不应该运用的错误实践。特别是强调实践的作用时，没有强调实践的反作用；强调真理的榜样，规范时，没有强调正确的真理性的实践。而把一切实践都说成是真理的榜样和规范，即认为任何实践都是真理的标准。因为，符合标准的就等于标准。如果什么理论都去运用，什么理论都等于实践，就分不清真理和错误了。所以说，只有唯物辩证的实践，运用唯物辩证法的实践，才是检验真理的实践。真理标准规范下的、符合真理标准的实践，才是正确的实践。实践真理的实践，才是坚持真理的实践。所以说，要提倡实践真理，把实践作为坚持真理的标准。坚持不坚持真理，就看对真理实践不实践。

真理的实践性包括检验真理的实践性，认识真理的实践性，坚持真理的实践性。实践检验我们的反映，提供实践的结果作为客观标准确证我们的反映与被反映相符合或不相符合。真理的实践性不但是真理的本身来自实践，更主要的是有的真理本身就是真的理的实践。我们按正确的思想去做，去实行和履行对人类有利的事业、真的理，我们的实践就是真理；我们的真理有些就是实践。实践检验真理、反映真理、运用真理、坚持真理，也就产生真理。所以，真理具有人的有意识的活动和有意识的不活动的实践的实践性。

实践是活动，是有意识地履行和实行某种意识的活动。这样的活动包含思维、言论、文论和其他有意识的活动。不依赖于人类实践的 “真理”是错误的，它不是真理。需要人类的全部实践检验的“真理”也不是真理。真理是人的意识参与构成的，是依赖着人的意识而依赖于人的。所以，真理有人类的实践性。

（3）为什么真理的实践性最重要的是坚持真理的实践？

真理在于坚持。不坚持真理的没有真理。坚持真理的关键在于实践真理。不实践真理的没有真理。这是我用我自己研究哲学真理的事实证明了的结论。原来，一切政治思想错误，都是因为不会运用哲学唯物辩证法，不会运用哲学原理产生的错误，特别是不会运用正确理论标准检验理论的错误。从而我就坚持研究，不论遇到多少生活上、健康上的困难，受到多少不同方面的讥笑、讽刺和压力，都坚持不懈地坚持研究。不坚持实践，受到点阻力就放弃坚持自己的真理，还有什么哲学原理可言呢？从哲学原理程序图就可以看出来，产生错误就终止哲学原理，终止哲学原理就没有了真理。所以，真正的哲学真理的实践，最重要的是坚持真理的实践。