什么是坚持真理，为什么说真理在于坚持

真理确实是成熟之后才能采摘的果实。真理的实现不都是一帆风顺的实现。虽然多一粒谷子不能成为谷堆，少一根头发不能造成秃头，但正如荀子说的：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”很多真理都是通过艰苦奋斗的坚持才形成、存在和保持下来的。坚持真理是人思维之后，存在一种认识事物及其规律，遵照事物及其规律的真实，按真实反映，即按真理反映的情况；一种是“反其道而行之”，违背事物及其规律的真实，按错误反映的情况；另一种是认识不认识真理都盲目实践的反映情况。坚持第一种反映情况，反对第二、第三种反映情况，就是坚持真理，反对错误。这就是什么是坚持真理和坚持真理的来历。这种坚持真理和坚持真理的来历如果按毛泽东在 《实践论》中讲的，通过实践已经抓住了事物的本质，得到了理性认识还要 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，那么也就放走了真理，永远不能得到真理。不能得到真理，也就永远不能坚持真理。

真理在于坚持，不坚持就没有真理。真理是哲学的原理，那么，坚持真理就是要坚持哲学的原理。哲学的原理是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务涉及的一切规律。坚持真理就是要坚持这些为人类服务的规律。坚持真理，高度概括起来，就是要认识真理，要坚定不移地承认真理、维护真理、运用真理。如果不认识真理、不承认真理、不维护真理、不运用真理，就不是坚持真理。所以，如果要具体的讲清什么是坚持真理，就要具体的讲清什么是承认真理，什么是维护真理，什么是运用真理。这些都不懂，你空谈什么 “坚持真理”？

什么是真理的问题已经搞清了。真理就是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。那么，什么是承认真理呢？承认真理就是要承认人的意识对客观事物及其规律的正确反映这个真理。为什么要承认这个真理，而不能承认其他的 “真理”呢？因为，只有人的意识对客观事物及其规律的正确反映这个真理，才是真、才是理，才是客观的、具体的，人可感知的，可以用物质证明的真理。因为只有这样的真理，才是唯物主义真理观必须承认的真理。除了这样的真理，什么 “纯主观的真理”，孤立的 “不依赖于主体，不依赖于人的客观真理”，“得道成仙的真谛真理”，“未来的实践结果与现在的目的动机相符合的真理”，“需要永无止境的人类实践来实现的真理”，“要求反映现象和现实的一切方方面面的宇宙万有的真理”，“上帝、圣经、神的真理”等所谓的 “真理”都不是真理。

我们知道真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，用这个标准去衡量，凡是符合这个真理，等于这个真理的就是真理；凡不符合这个真理，不等于这个真理的就是错误。比如：“天上有个太阳”是真还是假，只要抬头看看，如果天上真有个太阳，那么这个反映就是真理。当然，如果地下有阳光，连头也不必抬就可以证实 “天上有个太阳”是真理。是真理，我们就要承认它。所以，可以简单地说：坚持真理就是坚持被正确反映的客观事物及其规律。坚持真理就是用真理做标准来规范实践真理。

人类社会发展到今天，人们认识的客观事物及其规律太多了。人们已经把这些认识的客观事物及其规律记忆在头脑中，用文字的形式反映在书本上，成为许多被称为 “认识”和 “知识”的真理。这些真理是现成的，可以直接运用的真理。所谓承认真理，就首先要承认这一大部分被称为 “知识”的真理。除此之外，承认真理就是要承认包括映象、语言、文字、符号、代号、标识和人的一切正确行为和行为结果反映的真理。真理，实际上就是被正确反映的事实和正确反映。因此，承认真理就是要承认被反映的事实和正确反映。

维护真理，也是维护人们正确认识的真理。所谓维护，就是在有人违背真理的情况时为反对违背真理提出的一种要求，作出的一种举动，是站在真理一边，勇敢地捍卫真理，向违背真理的人作说服批评教育工作，甚至作英勇的斗争的一种行为。维护真理的目的，实际也就是维护道德、正义和正确的法；维护符合绝大多数人利益的事物及其规律。因为道德、正义和正确的法，符合绝大多数人利益的事物及其规律的本质就是真理。

运用真理，也就是运用人们已知的真理。已知的真理就是反映和被反映相一致的正确。什么反映和被反映相一致，什么就是正确。“正确”绝不是想干什么就干什么，达到想干的目的动机就是正确。目的动机也是反映，也有正确的目的动机和错误的目的动机之分。正确的目的动机是真理，错误的目的动机是错误。总之，反映和被反映的正确就是真理。它是经得起我们以真理为标准检验的正确。运用真理，就是要运用这样的正确。这样的正确，就是对客观事物及其规律的正确运用和反映。所以，运用真理也就是运用对客观事物及其规律的正确反映。说来说去，还是要正确运用客观事物及其规律，对客观事物及其规律正确运用。正确运用客观规律的问题，过去的提法是：“按客观规律办事”，“人们的活动必须服从客观的历史规律”。这种提法是不辩证的。规律是事物的联系和联系结果，它包含按规律的 “名”去联系和联系的结果。规律只有在有利于人类利益时才是人类所期盼的。因此，人类按规律办事不能不考虑规律的有益性。所以，按规律办事，只能选择对人类有利有益的规律办事，即按真理办事。不能一概不加分析地说 “按规律办事”。另外，不能把规律都看成是原先存在在哪里的；规律都不可转移、改变、创造和消灭。而要看成人的活动本身就是规律，产生规律，改变规律。不然，像过去一样不合实际地提出阶级斗争 “规律”，生产斗争 “规律”，让人们 “听天由命”，盲从实践所提出的 “规律”“原理”。这是错误的。这不实际的所谓 “规律、原理”，不是客观的规律、原理，而是让人们无条件服从的 “清规戒律”。坚持真理的运用真理，一定要注意这一点。不能运用不是客观规律的 “规律”和 “原理”。更不能运用错误的理论产生对人类不利的规律来危害人类的利益。狄慈根不这样认为，他认为的绝对真理是万有的宇宙，相对真理包含错误、谎言和欺骗。如果按照他的观点，绝对真理我们无法运用，无法坚持；运用和坚持也没有意义。相对真理能不能运用，能不能坚持该打个问号。而这个问号大家都能够解答，不另赘述。

运用真理的问题，是一个非常重要的问题。它实际是一个运用真理，还是运用错误的问题。运用真理，就产生真理；运用错误，就产生错误。当应该运用真理的时候你不运用真理，你必定是运用错误。这点，跟只有坚持真理，否则就是坚持错误是一样的。所以，解决了为什么只有坚持真理，否则就是坚持错误的问题，就解决了这个问题。因为坚持真理就是要运用真理，不运用真理就谈不上坚持真理。运用真理、探索真理和检验真理，是不同的概念，但都得实践。实践真理，就是坚持真理；实践错误，就是坚持错误。运用真理是以真理为标准的行动，探索和检验真理不一定都是这样的行动。但也必须是运用已知的真理去探索，去检验未知的真理的行动。马克思也认为探索真理的过程，即检验真理的过程，必须是按真理行事的过程。这一过程，他在刚从事政治活动时就已经论证过。他在《评普鲁士最近的书报检查令》中，就明确地指出了这一点。过去的哲学没有像马克思一样认识探索真理、检验真理也要以真理为标准，所以不知道实践以真理为标准。不知道实践以真理为标准，就不知道实践应以坚持真理为标准，坚持真理以实践真理为标准。

真理是有占据空间的属性和存在历程的时间属性的。有的真理 “放之四海而皆准”，有的真理超过一定的历史条件就不准。“不准”，就是不标准，不符合标准。不标准，不符合标准，就是不能运用的标准。哪些真理放之四海而皆准，哪些真理放之四海而不准，要具体真理具体检验确定。地球上的真理有的拿到月球上就不准。有的真理在昨天适用，在今天就不适用，一瞬间适用，一瞬间后就不适用。所以，怎样运用真理和坚持真理绝不是个小问题。这个问题只有具体真理具体分析才能具体解决。总之，不坚持真理真理就不能存在，所以说真理在于坚持。