什么是检验真理

什么是检验真理？乍听起来，确实是一个很陌生的问题。如果不加以认真思索，很难回答这个问题。中国历史上的权、衡、度、质、量、测、格、验等都与检验真理有关，但过去人们并没有真正认识检验真理。有时看起来他们认识的 “真理”似乎是不需要认识和反映的宇宙和宇宙的部分，有时听起来又好像是需要认识和反映的宇宙和宇宙的部分。如果真理是不需要认识和反映的宇宙和宇宙的部分，那么，检验宇宙和宇宙的部分就是检验真理。这样的检验真理答案是什么呢？这样的答案还是只能得到 “绝对真理是宇宙，相对真理是宇宙的部分”的结论。这样的检验真理有什么意义呢？毛泽东认识的真理有时指的是认识，检验的却是理论。用实行和履行理论的方法来检验理论 （见 《实践论》）。任何理论，包括错误的理论也去不断的运用于实践是检验真理吗？想一想，狄慈根认识的“绝对真理”是全宇宙，“相对真理”是宇宙中的错误、谎言、假象在内的方方面面。这样的 “绝对真理”怎么检验？这样的 “相对真理”检验的结论该是什么？狄慈根自己的答案是 “虚伪、谎言、假象也是真理，因为他们也是宇宙万有的一部分”。既然这样，这样的真理检验它干什么？

什么是检验真理的问题似乎是检验真理的手段问题、检验方法问题，但又不全部是检验手段问题、检验方法问题。简单地讲，什么是检验真理？就是检验人的思想、语言、行为和行为结果是不是符合唯物主义真理观的真理和中国传统哲学所说的真理。检验真理就是正确辨别是非真假，就是人们运用唯物辩证方法，使用真理作标准，检查验看人的意识反映是正确还是错误，这就是检验真理。因为正确的反映是真理，错误的反映是错误。所谓：“人都生在是非中，明辨是非路自通。”检验真理就是明辨是非。那么，既然检验真理是人们运用唯物辩证方法，使用真理做标准，检查验看人的意识反映是正确还是错误，为什么不说是检验错误，而非要说是检验真理呢？原来，检验真理和检验错误都是一回事，用的都是一种方法、一些人，检验的对象也同样是人的意识反映，检验的目的也是为识别真理和错误。但是，我们把这种检验说成是检验真理，而不说成是检验错误，是因为检验真理以真理作标准，而不是以错误作标准。如果检验是以错误为标准，那当然得说是检验错误。为什么检验真理只能用真理作标准，而不能用错误作标准，我们将在论述真理标准问题中来论述。这里只希望记住检验真理的标准是真理，并由此认识检验真理不说成是检验错误的原因之一，是因为检验真理的标准是真理。

因为人人的反映都自认为是真理，所以在没有检验确定是真理还是错误之前，只能说检验人人的反映都是检验真理。如果说检验人人的反映都是检验错误，那就等于还没有检验就定 “错误”的性了。这显然是不妥当的。但是，当检验错误的标准存在，错误是明显的时，就不是检验真理的问题，而是直接检验错误的问题。比如：“某人抢劫”，法律对抢劫的定性是有标准的，法律对抢劫犯的检验就不是检验真理的问题，而是检验错误的问题。这时的检验标准，就是犯错误的标准。检验错误的标准是错误。当然，运用法律的检验最终都是以真理作标准的检验，所以，凡用法律检验的都应为检验真理。因为，尽管检验犯罪，检验犯罪的法律也是按真理标准制定的，是规定的真理标准，其也是检验真理。

什么是检验真理的问题，马克思在刚开始写作论文时，就因为反对普鲁士的书报检查令涉及检验真理的标准和检验真理方法问题。只是他未说明检验书报也是检验真理。恩格斯、列宁的理论文献中也提到过检验真理。恩格斯在 《英国状况·英国宪法》一文中就举过许多审判案件的例子。

关于真理的检验，只是名称上的不同，不然人类历史上很多哲学理论家都是论述过的。因为哲学理论回避不了这个问题，不得不论述这个问题。中国社会古代的 “格物论”，孔子的 “择善论”，墨子的 “三表法”，庄子的 “齐物论”，荀子的 “礼论”“天论”“正名论”“解蔽论”，韩非的 “解老”“问辩论”“参验论”，王充的 “论衡”，中医的 “辨证论治”，现在的 “检察”“审查”“审判”“评论”“质测”等无不是检验真理的检验论或包含检验真理的理论。只是历史的局限，至今还未解决这个问题而已。比如马克思的 《评普鲁士最近的书报检察令》，就是检验普鲁士最近的 《书报检察令》是否是真理的检验。