检验真理的标准是什么

检验事物及其规律，检验真理的检验对象、检验者、检验方法、检验标准、检验结果，古代的“格物论”“齐物论”“择善论”“论衡”“理论的检验论”等检验论中都探讨过。但由于受历史条件的局限，人们并没有真正认识事物及其规律的本质定义和本质定义与标准的关系，也没有认识标准的作用，因此，至今都未能解决这些问题。在庄子的 《齐物论》中有这么一段话：“假如我和你辩论，你胜了我，我没有胜你。你果真是对的吗？我果真不对吗？假设是我胜了你，你没有胜我。我果真就是对的吗？你果真不对吗？或者我们中有人是对的，有人是错的吗？或者我们都是对的、或者我们都错了呢？这些，我与你都没法知道，本来都是糊涂。所以，人本来就受到偏见蒙蔽，不能明白。我找谁来作评判呢？让赞同你的来评判，他既与你相同，又怎么来公正呢？让赞同我的来评判，他既与我相同，又哪能公正呢。找跟你我观点都不同的人来评判吗？他既然与你我都不同，又怎么能评判得了？找与你我观点都相同的人来评判吗？他既与你我相同，又怎么能评判是非？既然这样，那么我与你、与他人都不能相互判断是非，那么又等谁来评判呢？”（《道德经·南华经》，第109、110页释文）这段话就可清楚地识别出检验理论的检验者、检验标准、检验方法、检验结论不明确。这些“不明确”中，最关键的是检验标准——真理标准不明确。即胜的标准、对的标准、真的标准、评判的标准、观点的标准、是非的标准，即一切反映的正确性标准不明确。如果这些标准明确，检验的方法、检验的结果就能容易得到明确。检验真理的标准都不明确，要想得到检验结果明确是根本不可能的。如果明确检验的标准，用标准衡量、判断，还会有这些疑问吗？以实践为标准，因为没有真正的标准，也会引起什么也不明确。什么也不明确就不能检验真理，得到检验真理的检验结果 （结论）。要知道，没有真理作标准的辩论是永远辩不清的。有真理作标准的辩论是不辩自明的。所以，检验真理特别要搞清检验真理的标准是什么的问题。

检验真理的标准是什么的问题，涉及真理有没有标准，真理的标准是用来做什么的问题。历史上，有人做过 “真理无标准”的结论。像中国明朝的李贽就认为：“人之是非初无定质。人之是非人也亦无定论。”但这样的理论对今天的人来说，已经不再是问题了。因为任何事物都有本质，都有标准。真理的定质和真理标准的定质就是站在绝大多数人的利益上，反映符合被反映。这是不证自明的了。至于真理的标准是用来做什么，即干什么的标准是真理的标准的问题，至今争论不休。如果不认识真理的标准是用来干什么的，就不能认识做什么的标准是真理的标准。真理的标准是用来干什么的呢？真理的标准就是用来检验我们的思想意识、认识，我们的观念，我们的言论、文论、行为和行为结果是否正确，是否符合现实的准则；规范我们的思想行为使之符合真理的榜样、规范的标准。也就是说，真理的标准是用来判断是非真假，法院用来判断诉讼当事人谁有理、谁没有理的标准。这个标准，不论古今中外，历朝历代，都是十分重要的。中国当代理论创新特别需要这个标准。创新没有标准，就不能确定创新什么、怎么创新、创新要达到什么结果。

这些，我们认识了什么是标准，什么是标准的作用和用不标准的 “标准”会引起的不良后果后，就认识了真理标准的重要性。真理的标准不标准，或者是用不是真理标准的标准作真理的标准检验真理和规范真理所得到的结果都不可能是真理，而只能是错误。那么，既然真理的标准如此重要，真理的标准该是什么呢？几千年来，这个问题仍然是一个悬而未决的问题。因为谁都没有从根本上解决这个问题。