为什么说检验真理是为政治的需要而检验

“政治”具有正确的治和治的事务两个方面的含义。既然 “政治”具有正确的治和治的事务两个方面的含义，那么检验真理就是为正确的治和治的事务需要而检验就不足为奇了。因为正确的治，本身必须正。治的本身不正，就不能做到正治。要做到正治，必须有 “正”做指导，做榜样、做规范、做标准。如果没有 “正”做指导，做榜样、规范、标准，那么要想 “治”的本身做到正治是不可能的。正就是真理。真理是政治依赖的游戏规则。规则都不要的政治是流氓政治。除了正治的本身“正”必须正，从另一方面讲，治的事务也需要正。当然，有的 “政治”是错治。正治必须是实际上的，而不是口头上的、名称上的 “政治”。政治是必须以真理为标准的、正确的、具有真理性的治。这样才称得上政治。

政治，是正确的治。这不难理解。难理解的是为什么要政治？原来，政治是人类社会的需要。政治是哲学为人类服务的一种手段。人类社会主要是由人的联系产生的。人的联系主要是人的思想的联系。人的思想的联系不同于一般物质的联系。人的思想的联系取决于人的思想的真理性和错误性。在错误思想广泛存在的今天，人们不能仅靠教育来劝诫思想的转变，必须辅以规范思想来实现社会的和谐与安宁。这就产生了政治的必要性。政治的必要性产生了政治的必然存在。政治的必然存在是不可避免的。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都把政治的地位提得很高。毛泽东说：“一个政党要引导革命到胜利必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。”（《矛盾论》）“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的”，“思想和政治又是统帅、是灵魂”，“政治工作是一切经济工作的生命线”。这都说明政治是多么重要。国不可不治，家不可不治。治国治家都要正治，邪治是不行的。政治凭什么去治？就是凭正确的理论去治。所以，政治指的就是用正确的理论 （真理）去治。理论是政治不可缺少的重要手段。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东为什么把用正确理论去治的 “理论”的重要性提高到 “引导革命”“决定一切”“是统帅、是灵魂”“是一切经济工作的生命线”？原因就是一个以正确治理社会为宗旨的党和政府必须依靠正确的理论 （真理）去治。正确的理论 （真理）起着榜样、规范，即标准的作用。政治的根本出发点是经济事务，由经济事务再上升到上层建筑的事务。所以，列宁说：“政治是经济的集中表现。”（《列宁全集》第23卷，第62页）列宁的意思就是说，一切政治都是由经济引起的，为经济服务的。政治的最大事务就目前来说，已经不是国家的大事，而是国际间的大事。国际间的大事与国家间的大事相比，国家的大事次之。从国际间的事务来说，要做到正确的治，就必须检验真理，制定符合国际实情的通用法则来规范国与国之间的行为。从国家的政治和治的事务来说，也需要检验真理，制定国家法律法规。从一个家庭来说，也需要检验真理，依理而行。这是国际间的治、国家的治、家庭 （家庭是国家的细胞，家庭治理的好坏，也关系到国家治理的好坏）的治所不能偏废的检验。如果不检验真理，正确和错误都搞不懂，就不能很好地做到政治。不懂也治，岂不乱治？

检验真理是为政治的需要而检验，是具有十分重要的意义的。这不仅只是对过去错误认识的否定，更重要的是为今后的政治提供一条宝贵的经验。政治需要检验真理，检验真理为了政治。这是客观实际的。没有不检验也能正的政治，也没有政的事务不通过检验。现在，中国已经不再搞阶级斗争。不再搞阶级斗争是否就否定阶级和阶级矛盾呢？当然不是。那么，不否定的阶级和阶级矛盾怎样来解决呢？显然只有交由解决真理和错误的矛盾来解决。由解决真理和错误的矛盾来解决，不检验真理，不知道真理，怎么由解决真理和错误的矛盾来解决呢？可以说，用调整真理和错误矛盾来调整阶级矛盾和社会矛盾，建立理治和谐社会，是今后中国的最大政治。为了这个政治，需要认识真理。为了认识真理，就必须检验真理。

怎样为政治的需要检验真理呢？这个问题涉及什么人检验，检验什么，怎么检验，检验的标准等问题。简单地讲：为政治的需要检验的真理，是由国家政体来决定的。中华人民共和国实行人民代表大会制，应该说一切政治的真理检验都由人民代表大会或其常设机构负责检验。检验的内容包括所有的政治事务涉及的内容。如：政治、经济、军事、外交、文化、教育、卫生等不论大小事务，都属于检验的事。林彪说：“政治，就是国家的大事。”当然政治是国家的大事，但政治也包括国家的小事。大事是由小事发展起来的，没有小事就没有大事。凡属于国家治理涉及的事，哪怕是堵一个江河缺口的小事，都属于政治。小事也需要检验真理。古人劝诫：“莫以小善而不为，莫以小恶而为之。”就是这个道理。

过去搞不清哲学真理与政治和政治实践的关系，把哲学真理当政治的恶棍，把政治当哲学真理的玩偶。错误地以阶级斗争为哲学真理的标准；为了政治的阶级斗争，哲学真理必须服从以阶级斗争为纲的政治标准。殊不知这样做，政治没有真理作标准，成了错误的政治。哲学真理受错误政治的打压，屈从于错误的政治。这种状况是应该纠正的。因为哲学真理不是政治的恶棍，政治不是哲学真理的玩偶。真正的政治，应该是哲学的总纲——真理统领下的理治，即符合真理标准的治，而不是符合以阶级斗争为纲的治。所以检验真理、认识真理是 “以理治国”的政治需要。

真理说具体点就是正确的治理。正确的治理是任何政党和政府施政的目的。真理中的正确理论就是政党和政府所依靠的治理手段。因为正确的治理也是人的意识对客观事物及其规律的正确反映。没有理论，任何政党政府都无法治理社会。因为政党政府需要理论，就必须确定理论的正确性。确定理论的正确性，就必须通过检验。这就是检验真理为政治的需要而检验的根本原因和规律。