检验真理怎么检验

检验真理除了有检验的目的，还要有正确的检验标准和方法，不能认为目的动机良好就可以不择手段。检验真理怎么检验的问题，是检验方法问题。检验方法问题，包括真理标准的使用方法问题。马克思认为检验真理要直奔真理，要用真理作标准检验真理，按真理检验真理。（见马克思 《评普鲁士最近的书报检查令》，第6、8页）但恩格斯认为检验真理的标准是无限的、无止境的；列宁认为是无限延续的、无休止的、人的全部实践的；毛泽东认为是循环往复以至无穷的运用理论。检验真理的方法，也就是检验真理的实践方法。检验真理的实践方法很重要。在过去古老的时代，人类就认识了用不同的方法产生不同的结果；不同的方法对人类生产、生活起到不同的作用。指出了一些对人类有益的方法，规定了一些规范人类实践活动的法则。检验真理的方法，中外社会从古至今不乏这方面的言论。如：马克思 《评普鲁士最近的书报检查令》和他说的 “批判”“辩论”“辩护”等；英国作家阿瑟·柯南·道尔写的 《福尔摩斯探案集》，中国三公奇案 （《包公案》《施公案》《鹿州公案》），现已拍成电视剧，《神探狄仁杰》《大宋提刑官》《明清奇案》《神探曹显政》无一不是讲检验真理。当然，检验真理不只是检验刑事案件，也不只是检察院、公安局、法院的工作。为官为民都在检验真理。只不过有的检验真理不是关于检验真理的检验真理，即不是理论 “检验真理”的理论说明。古代的 “择善论”“格物论”“齐物论”“参验论”“论衡”，现代的 《形侦学》、公检法的工作条例、规定、法律条文等，无不是检验真理的方法规定，无不讲检验真理怎么检验。

格物的意思是把不同事物分别按规格、规模、式样、格式的量度标准分析推究确定物的质。如“一”在一格中，“二”在二格中。度量的格、量杯的格、尺度的格，一坵田和一片田是不同的格。不同的格作为不同的标准，就区别出了事物的不同质。“原则同格”，合格就是合标准。“格物致知”，就是通过分析事物的质达到认识事物。齐物，《庄子》有专门的 “齐物论”论述。“齐物论”的内容就是 “齐是非、齐彼此、齐物我、齐寿夭……”，即用排列对比的方法来区别认识不同事物。但庄子不知道事物的质的规定性差别，反映的界说性定义差别和定格性差别。他不能用不同的质的规定性，不同的质的区别定义和标准来区别事物及其规律，只会综合地来看待事物及其规律，不会分析地来看待事物及其规律。结果把什么可分别定义的事物及其规律都搞在一块了，分不出事物的同质和不同质，把这个本来很形象的齐筷一样齐物的词语弄砸了。“齐”的结果搞成 “彼亦一是非，此亦一是非”，是非不分。一把参差不齐的筷子他都分不清长短了。“参验论”是荀子总结出来的，即 “循名实而定是非，因参验而审言辞”。这些都是关于检验真理的理论，只不过没有具体说明是检验真理。

检验真理怎么检验的问题，马克思、恩格斯、列宁和毛泽东虽然都涉及这个问题，并且作出了许多解答，但画了龙没有 “点睛”，因为他们论述的唯物辩证法以及与唯物辩证法相关的方法，都是检验真理的方法。并且，他们认为的 “哲学就是方法论”，说明了检验真理的方法在哲学原理中的重要性。哲学本身就包含辩证法的哲学原理。“哲”字的象形、会意就是辩证判断。哲学定义中的 “根据物质”四个字就规定了哲学辩证法的标准性、唯物性；“推断”两字就道出了辩证法的判断原理。因此，辩证法是哲学的方法，是哲学不可分割的原理。我认为，检验真理的方法就是哲学真理唯物辩证法。哲学真理唯物辩证法，是一脉相承的方法。