为什么检验明摆的错误也叫检验真理

检验明摆的错误也叫检验真理，不是像狄慈根一样说错误也是真理，所以检验错误也是检验真理，而是说检验错误也与检验真理有关，检验错误也属于检验真理的范畴。因为检验了真理也就检验了错误，检验了错误也就检验了一定的真理。确证错误的反映 （认识、行为）认识到错误，本身就是真理。并且，检验错误必须首先检验真理。因为检验错误必须确定真理，用真理作标准来否定错误。

在日常生活中，真理和错误是每日每时都存在的，但由于它有的是用可抽象的反映手段反映，所以人们并不完全理解它的存在，不用 “真理”一词来说明这种每日每时都存在于人们面前的客观现象而已。因为人们不理解它，也就不能反映它。正如一个很会讲话的人并不一定懂得修辞学，一个很会唱歌的人并不一定懂得乐理一样，人们总是在运用它、产生它、坚持它，但并不能从哲学的角度认识它和反映它。对于真理的检验，同样，我们每日每时都在检验真理，但我们并不认识这就是检验真理。比如：我们下一道楼梯，是一步一道，还是一步两道，人们在下楼时是通过检验的。乐师在使用乐器演奏乐曲时也在检验，只不过快捷的检验让乐师自己也不敢相信自己存在这种检验而已。为官的天职就是检验真理，但为官的不一定懂这条真理。法官如果懂得这条真理，就不会怀疑理论是检验真理，检验真理的标准是真理。真理的检验是随时存在的。我们读书时的辨别文章内容，写作时的思考，都是检验。没有真理的检验，比低等动物还不如。猩猩会判断一些简单的事物，有些低等动物会利用简单的工具，这都是判断的结果，即检验的结果。只不过人们不承认它们的判断也是检验真理而已，而人的判断恰恰就是这些个检验真理。那么，为什么一切检验，包括明摆的检验错误的检验也叫检验真理，而不说是检验错误呢？道理很简单，真理和错误都需要检验。法官单方面的检验原告的反映或被告的反映都是错误的。正如德国的歌德所讲的：“合理的和不合理的两者都必须经受相似的辩驳。”（《歌德的格言和感想集》，第68页）但是，我们一般把检验真理和检验错误统称为检验真理，是有其原因的。一方面，我们检验真理是以获得真理和错误为目的；另一方面，检验真理和错误都是运用真理性的活动去检验；再一方面，检验真理和错误都是以真理为标准去检验。

为了获得知识确定错误，就必须检验真理和错误。检验真理和错误，如果是正确的检验，都是希望用正确的方法检验。正确的方法，就是真理性的方法。用真理性的方法去检验真理和错误，应该说是检验真理和检验错误都统称为检验真理的一个理由。

检验真理和错误，都是用真理作标准，这是检验真理和检验错误应该统称为检验真理的决定条件。为什么检验真理和检验错误都得用真理作标准呢？因为只有用真理作标准才能确定真理。用错误作标准是不能确定真理的。确定真理标准，用真理标准衡量就能确定错误，确定错误用错误作标准不能确定真理。比如：“1＋1＝2”是真理，用 “1＋1＝2”作标准检验1＋1＝2、1＋2＝3、1＋1＝4，结果 “1＋1＝2”是真理，1＋1＝3、1＋1＝4不是真理。如果我们用错误的 “1＋1＝3”作标准，就会把 “1＋1＝3”当作真理，而 “1＋1＝2”的真理反而会被当成错误。这就是 “假作真时真亦假”，“使真理屈从错误，就会把错误当真理”的现象。因此，检验真理和错误的标准只能是真理。所以，用真理作标准检验真理和错误，应该统称或简称为 “检验真理”。这些就是检验明摆的错误也叫检验真理的原因。