为什么说检验真理就是质测

检验真理就是找真理。列宁有句名言说：“不用相当的独立工夫、不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用工夫，谁就无法找到真理。”找真理的方法是质测的方法。“质测”是中国明清之际的哲学理论家、自然科学家方以智提出来的。方以智提出 “通几”和 “质测”的检验哲学真理和自然科学方法。他说：“寂感之蕴，深究其所自来，是曰通几 （哲学）。”（《物理小识》自序）“通几”即探求事物及其变化的根源的学问。又说：“物有其故，实考究之，大而元会，小而草木蠢蠕，类其性惰，征其好恶，推其常变，是曰质测 （自然科学）。”（《物理小识》自序）“质测”就是对客观事物进行考察以发现其运动变化的固有规律，并主张 “寓通几于质测”“质测即藏通几”（《物理小识》自序），说明检验就是检测不同事物及其规律的不同质。

质有不同的长短质，高下质，质中质，质外质等。比如：宇宙是个 “一”，但宇宙中包含数不清的 “一”。数不清的 “一”，又不只是一个 “一”。所以，数不清的 “一”的本质都是 “一”，但不是一样本质的 “一”。不是一样本质的 “一”，就产生了广义的 “一”和狭义的 “一”之分。也就是说，产生广义和狭义的原因，是有的反映包括总和的质和其中个体的质。比如：一个简单的思维和陈述就包括整个哲学的原理，而一个人的一生所有思维反映都不能超出这个哲学的原理。但总和的质和其中的个体质不同，一个思维、陈述的质和一个人的一生全部反映的质不同，马克思的一句话的质和马克思的全部理论的质不同。“质”是区别事物及其规律的不同标准。不同的质就是用不同的质标准检验。检验真理就是检验事物及其规律的本质。因为事物及其规律都是由本质决定的，是由本质区别和以质而论的。只有检验事物及其规律的本质，才能区别出不同的事物及其规律。没有不同质的标准区别，就不能分清事物及其规律。当然，宇宙间的事物本质不只一个。宇宙万有是一个本质，宇宙的时间、空间本质，空间中的物又是一个本质。空间、时间、物又分出不同的多方面本质、多种本质。所以，宇宙中以质而论的物质是数不清的。以质而论的真理也是数不清的。认为真理只有 “宇宙”这个质的观点是错误的。区别都是本质的区别。任何能区别的，都是呈现不同本质的。

古文的 “质”就是检验。质测就是质的测量。质的测量就是区别不同的质。区别不同的质就是性质判断。性质判断就是质的鉴别、度量、测量，检验事物及其规律的不同质来区别不同的事物及其规律。所以，哲学真理辩证法的任务就是辨别和证明不同的质。检验事物的质只有用事物的质作标准，检验真理的质只有用真理的质作标准。其他还有什么能作为事物及其规律的质的标准和真理的质的标准呢？过去不认识这一点，不会用事物及其规律的质来作定义、标准确定事物。只认为事物都在变，不认识变成什么由质决定。所以，产生了古希腊哲学家赫拉克利特的 “人不能两次踏进同一条河流”，和他的学生克拉底鲁的 “人连一次也不能踏进同一条河流”之类的错误。要知道：事物都在变，不是说所有事物的质都在变。一条河流的水流量、水面宽、水质好坏等的程度质随时都在变，但它的物质性、河流性、同一条性并没有变。所以，不论它的其他方面质如何变，它还是原来的河。决不能因为它的其他质变而否定它的同一条河流性，说它同一条河流的数质已变。所以说，“人两次不能踏进同一条河流”和 “人一次也不能踏进同一条河流”的反映都是错误的。不知道用质来区别同和不同，就不能认识同和不同，不能正确反映同和不同。如果我们认为今天的宇宙不是过去的那个宇宙，那么，过去的那个宇宙到哪里去就成问题了。宇宙作为时间、空间的质是无始无终，永恒存在的。宇宙中的物作为质时，它是永不消亡的。其他物的质存不存在，是什么质的存在，要具体物质具体质测才能确定。

质测的方法也就是唯物辩证法。唯物辩证法是辨别和证明反映和被反映的事物及其规律，辨别和证明真理、错误的方法。辨别和证明的时候，事物及其规律怎样，真理错误怎样，就要怎样的来判断、认识和反映；排除多余无用而损害真理的东西。即认识事物及其规律本质的质测，要用好唯物辩证法摒除假象。只有摒除事物的假象才能认识事物及其规律的本质。比如 《孙子兵法》中说的：“辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；无约而和者，谋也；……半进半退者，诱也。”就是现象和本质的揭示。“辞卑而益备者”的本质是进，“辞强而进驱者”的本质是退；“无约而和者”的本质是耍阴谋。质测广义的质和狭义的质时，要运用好分析与综合的辩证手段。因为广义的质是由不同的个体质综合成一个总体的质的，狭义的质是从一个总体的质中分析出不同的质来的。我们通过质测看透这些本质，认识这些本质，就不会被欺骗，就会正确的按这些本质反映，从而得到真理。

质测是处世哲学不可没有的一个方面。今天，我们研究哲学原理，要知道一个完整的思想内容、一个完整的语句、一段完整的陈述、一桩完整的事，就是一个完整的质测、完整的哲学原理。完整的哲学原理中和完整的哲学原理之外，还有其他哲学原理。我们不能把一个人的哲学原理看成什么宇宙万有都包括，一个真理就要无所不包。如果你去这样认识哲学和真理，认识主义、思想、理论的范畴，那你跟狂人差不多了。但某人的哲学，某人的真理，就要包括这个人所反映的一切哲学真理。这些都是由事物及其规律的质决定的。检验都是检验这些不同事物及其规律的质。在质测过程中，我们一定要运用好中国传统哲学的 “手斧”和威廉·奥卡姆的 “剃刀”，分析判断剃除非本质的，留下真正本质的，这样才能真正认识真理。