为什么说检验真理是为区别真理和错误而检验

真理和错误只有通过检验才能认识，这是不可否定的。但许多人并不知道这个道理。在法庭上，原告、被告之间唇枪舌剑，各执一词，都认为自己有理。在人们的现实生活中，不同意见的纷争都存在真理和错误，但各自都说自己有理。各宗教派别之间、各政治势力之间、唯心主义和唯物主义之间，同样存在不同的分歧意见，但他们也同样宣扬说他们自己的主张是真理。甚至谬误百出的现代邪教，也称他们的教义是真理。狄慈根认为正确和错误都是相对真理，因为他认为正确和错误都是“绝对真理”的宇宙万有中的一部分。狄慈根的 “否定义诡辩”不值一驳。按他的观点，他的这个错误也是相对真理。因为他的这个错误也是宇宙中的一部分。总之，人类社会的人，总认为自己的言行符合于人类社会的需要，是真善美、是良知、是道德、是正义、是平等、是博爱、是孝悌忠信、是礼义廉耻、是公理等，殊不知这些自我宣扬的 “真理”中，包含着许多不可告人的目的和罪恶意识。有的甚至是打着真理的旗号坑蒙拐骗，让你上当受骗还得崇拜他。有的虽然意识是正确的，反映者并没有一点害人之心，但因为他的认识错误而导致他的行为错误，给社会带来危害。真理和错误就是这样良莠混杂，存在于人类社会中。人类为了利用真理造福人类，为了避免错误，防止受错误的危害，就必须检验真理、区别错误。所以，检验真理就是 “考论虚实”“使真伪毋相乱”；不能让 “虚妄显于真，实诚乱于伪”。

错误包含认识的映象错误、言论和文论的谬误、行为和行为结果的错误。它是与正确和真理相对立的东西。错误从错觉开始产生。错觉是对客观事物及其规律的错误感觉，错误反映。《辞海》举了几个常见的错觉：“①在对比中或由过去经验影响下产生的错觉，如长短相等的两条线，一横一竖，成丁字形，看来竖比横长；又如两个相等的圆，一在诸小圆中，一在诸大圆中。看来前者大，后者小。这几乎是所共有的错觉……②在一定心理状态影响下产生的错觉，如惊慌时的 ‘草木皆兵’，惶惑时的 ‘杯弓蛇影’等。③某些精神病患者产生的错觉，如中毒性或感染性精神病人，有时视墙上的灯为怪物。这类错觉在病态中往往不容易纠正。”错觉使人产生错误的认识，错误的认识导致错误的意识反映。这是错误产生的一个根本原因。

另外，被称为没有理性的意识，也是产生错误的根源。“理性”就是按规律思维的思想性。即按事物联系到联系结果的逻辑性。没有理性的思想意识，是指对客观事物及其规律有意的歪曲、作假、欺诈、蒙骗等心理引起的反映。这种没有理性产生的错误就不是错觉和认识的问题，而是善恶的问题。这正如英国人蒲柏说： “在我们以不同方式航行的生活之海中，理性是罗盘，情感是大风。”（《论人》）法国的蒙田说：“如果需要在正确和错误的外表之间进行选择的话，理性对此是无可挑选的。”卢梭说：“只有理性才能教导我们认识善和恶。”（《爱弥尔》）英国的雪莱说：“良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感性，它统治着人类行为的王国。”理性和良知产生真理，没有理性和良知就产生错误。这是不可否定的真理。因此，把真理和错误只看成是认识的问题，而不看成是理性和良知问题，即意识问题，是片面的。但只在意识上，即只在理性和良知上找原因也不对，我们不能否定认识决定着产生真理和错误的这方面。这个，法国的狄德罗比喻得非常恰当，他说：“功与过是不能仅归之于理性的运用的，因为世界上的全部善意也不能帮助一个瞎子辨别颜色。”（《3000年世界名言大辞典》）

错误往往自欺欺人，害人害己；使人误入歧途，带来祸害。它的危害性的大小因人而异，因事而异。一般来讲，涉及大人物、大事情的危害性大；涉及小人物、小事情的危害性小。错误人人有，古今中外还没有发现哪一个人的主义、思想、理论、行为只有正确，没有错误。只不过一些人的正确多些，错误少些；一些人的错误多些，正确少些。有些错误，是由真理转化来的。这不是你想不想犯的问题，而是你来不及纠正它，它就转化成错误的问题。

真理必须坚持，错误必须纠正。为了坚持真理消除错误，就必须首先认识真理，识别错误。所以，认识真理，识别错误，是检验真理的首要目的。