为什么说真理的标准在确定真理之后的头脑检验中

作为真理标准的真理，在检验真理时它的映象作为确定的真理标准存在于检验真理的检验者头脑中，是人的头脑把客观事物的现象与反映的映象进行比较。因此，真理作标准检验真理时，真理是绝不和人的头脑分开的。所以说真理的标准在确定真理之后人的头脑检验中。这就是印度人辩喜说的“原则是绝不和人分开的”现象，也就是法官运用法律断案时法律不离开法官头脑的现象。怎么说真理这个原则在检验真理时决不和人分开，法官断案时法律不和法官的头脑分开呢？原来，检验真理的最后阶段是辩证思维的阶段、比较判断的阶段。辩证是由人的思维来辩证，比较判断是由人的思维来比较判断。哲学的 “哲”就是由头脑思维的理性来哲；真理的 “理”很多都是由思想来理。辩证和比较时，作为标准的客观事物及其规律真理必须以意识形态 （即正确思想观念）存在在检验者的脑海中成为概念标准。凡客观事物及其规律用作标准比较反映和被反映是不是构成真理，不成其为概念标准就无法比较。正如列宁引用马克思的话说的：“人们从积极的活动开始，并借这些活动来掌握外部世界的各种事物，从而满足自己的需要。某些事物满足人们需要的性能被人们牢记在脑里。因此人们也学会从 ‘理论上’把那些可以满足他们的需要的外界事物和其他一切事物区别开来。后来，在达到了某种发展水平的时候，在人们的需要和人们用来满足自己需要的活动形式逐渐地增加起来和进一步发展以后，人们就给一整类一整类的事物以各种名称，而这些事物是人们凭着经验早就和外界的其他事物区分开了的。”（引自 《辩证唯物主义》，第371页）“逻辑规律就是客观事物在人的主观意识中的反映。”（同上，第196页）恩格斯说：“人只需要了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式，根据自己本性的需要，来安排世界，这样的话，他就会猜中现代的谜了。不应当到虚幻的彼岸，到时间空间以外，到似乎置身于世界的深处或与世界对立的什么 ‘神’哪里去找真理，而应当到近在咫尺的人的胸膛里去找真理。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第651页）

真理作为标准检验真理时，真理是不和人分开的。就算运用错误的标准，也是不和人分开的。一个昧良心的法官，运用昧良心的标准。昧良心的标准在昧良心的法官头脑里。真理的标准在人的头脑里，也就是在人的认识、意识和人的理论思想里。人的理论思想不只力求符合对象，也力求对象符合理论思想。马克思说：“在衡量事物的存在时我们应当用内在的思想实质的标尺，而不应当陷入片面和庸俗经验的迷宫，否则任何经验、任何判断都没有意义了：青红皂白，一律不分。”“……不应该以现存的东西的尺度来衡量理念，而应该以理念的尺度来衡量现存的东西。”“理论要求是否能够直接成为实践要求呢？光是思想竭力体现为现实是不够的，现实本身应当力求趋向思想。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第61、312、462页）马克思、恩格斯、列宁的话揭示了检验和规范真理时真理标准在人们头脑中的先前存在。它就等于告诉我们：发明家试验成功一件东西，只要按照同样的条件去做，同样能产生同样的东西。实践家实践认识了一些东西，只要用这些东西的 “名称”、逻辑的“格”作标准去衡量需要检验和规范的东西，就会得到同样符合名称、符合逻辑的格 （标准）的东西。这就说明：当人们认识 “真理”这个词语的时候，人类认识的真理已经 “一整类一整类”的在人们的头脑中了。这些真理就可以作真理的标准检验和规范真理了。并可借着这些已知的真理去探索未知的真理了。真理的标准在自然界。自然界是真理的证物。自然界反映在人的头脑中，在人的头脑中证明着自然界。真理是人的意识对客观事物及其规律的正确反映，那么，被正确反映的客观事物及其规律在自然界中已经客观存在。既然它已经存在，就可以拿来做标准检验证明反映的真理。这都证明真理的标准的先前存在。另外，真理标准的名的存在，也是真理标准在检验和规范真理前的先前存在。这个真理标准的名的存在在人的脑子里，人们就可以运用它检验真理，规范自己的行为；“从其善而行之”，运用真理，坚持真理。否则，“心术不正，即事事不正”。

这些，让我们认识了真理的标准在哪里。但是这种认识的前提是真理的存在。如果真理不存在，不认识真理的存在，就必须去寻找真理。但寻找真理不是寻找恩格斯、列宁和毛泽东认识的 “绝对真理”和 “相对真理”。因为要用全人类无休止的运用理论来认识的真理，是人类永远得不到的 “真理”，人类永远得不到的 “真理”不可能成为人的头脑中的真理。总之，当人们最终肯定真理时，真理的外在标准 （客观事物及其规律）以人的认识映象反映在人的头脑中成为内在的标准检验真理。但外在的标准 （客观事物及其规律）仍然在头脑外。