为什么说检验真理是由检验事物及其规律的规律决定的

“术不违道”，方法不能违反规律。检验真理的方法从根本上说是唯物辩证法。唯物辩证法是解决哲学玄妙深奥问题的唯一正确方法。检验真理的方法不是我提出理论你就必须去不断地履行和实行的方法，也不是你提出理论我就必须去永远实践的方法。为什么是唯物辩证法而不是其他方法，怎样运用唯物辩证法，都是有规律的。规律不可违反，违反检验规律就不能得到正确的检验结果。不能得到正确的检验结果也就是不能得到真理。检验真理说到底，也是一件人的意识对客观事物及其规律作出反映的事。只不过这件事要求的是正确的事。事是物的运动和运动结果。因此，检验事也必须检验物。所以，对一个真理的检验，实际也是对一件事物及其规律的检验。为此，检验真理具有与检验事物及其规律相同的检验规律。离开这个检验规律是无法检验的。认识检验事物及其规律的检验规律，就知道检验真理怎么检验。

规律是事物联系及其联系的结果。首先，要了解检验事物及其规律的规律，我们只要了解检验事物及其规律与什么联系就知道检验事物及其规律的规律的构成。当然，检验事物及其规律必须首先确定检验的对象。没有检验的对象，检验什么呢？这很好理解。其二，检验事物及其规律必须确定检验者。就是谁去检验，谁承担检验的责任。其三，检验事物及其规律必须有检验的标准，没有检验标准的检验是空洞的检验。其四，检验事物及其规律必须有正确的检验方法。没有正确的检验方法，就不能做到正确的检验。其五，检验事物及其规律必须有检验的过程。没有检验的过程，就谈不上检验。其六，检验必须得到检验的结果。没有得到检验的结果，也谈不上检验。这六个方面构成检验事物及其规律的检验规律，如果缺少其中一个方面的联系，都不能成为检验。当然，我们这里只是把检验规律中的主要联系作个说明，其实，检验规律何止这样简单。世界上的事物及其规律是多种多样的，各种事物及其规律的检验都有不同的对象、方法、标准、过程、结果。检验都涉及具体的人员、机械设备、材料、方法、环境五个主要方面。

过去，人们把真理看成是非物质的东西，或者说是一个宇宙万有的东西，根本不认识检验事物及其规律就是检验真理。也不知道检验认识、言论、文论和人的一切行为和行为结果就是检验真理，检验真理由理论思想来检验。因为认识上的错误，过去在理论上和实际检验工作上有的 （不是全部）违背了这个检验规律。认为检验真理只要 “运用理论于实践看结果”。其实，这是十分片面的说法。这根本不能完全构成检验真理的检验。因为理论有正确的理论和错误的理论，错误的理论是不能运用的。这是起码的常识。未经检验的，还包含错误的理论怎么能一概运用于实践看结果呢？这不明摆着说正确的理论和错误的理论都要运用于实践吗？这显然是错误的。再说，运用理论于实践的结果并不都能证明理论是否正确。因为正确的理论也会被错误的实践搞成错误。应该承认，正确的理论一旦用错误的实践去检验，实践的结果一定是错误；错误的理论一旦用真理去实践，实践的结果一定有的错误，有的正确。因为在真理性的实践中可能修正了一些错误。

关于真理的检验方法问题，涉及真理的标准问题等方面的问题，或者说真理的标准问题涉及真理的检验方法问题。因为不同的标准在使用上方法不同，或者方法相同而检验结果不同。比如用 《圣经》作标准的人，他一定会认为符合 《圣经》上说的就是真理，不符合 《圣经》上说的就是错误。他的检验方法实际就是用反映去与 《圣经》比较。比较结果与 《圣经》一致的就认为是真理，反之不然。用 “有用”作标准的人，他也会用反映与有用无用比较。比较结果如果对他有用就是真理，对他无用就是错误。这是真理标准与真理观的一致性规律注定的。如果 “实证论者”不承认这个规律，标准的规律都被否定了。标准被否定了，也就谈不上什么检验真理了。我们今天提出真理的标准是真理的说法，真理的标准只能是真理，决不能是错误。这个结论是不可否定的。

规律决定了检验真理的方法法则。检验真理的方法必须符合检验规律。检验真理的方法是具体的检验反映和被反映是否一致的方法，它随反映的对象不同而存在许多不同的具体性。怎样具体检验，必须因反映而异，因被反映的事物而异。但本质上都只能是用物质证明的方法，即唯物辩证法。唯物辩证法，是检验真理的检验规律所决定的唯一正确方法。唯物辩证法也需要实践，但绝不是运用错误理论的实践，实行和履行任何理论的实践。