为什么检验任何人的意识反映都是检验真理

检验真理检验什么的问题，应从真理的构成条件来解决，真理是由反映和被反映构成的。那么，检验真理的检验对象必须包括反映和被反映。这是最基本的认识。人的意识反映由于反映对象的多种多样性，反映也就具有多种多样性。这些多种多样性的反映和反映对象都属于检验真理应该检验的对象。概括检验真理的检验对象，得出这样的结论：检验真理的检验对象就是人的一切意识反映和被反映。这就是确定检验真理的检验对象的确定标准。凡在这个标准范围内的，都是检验真理需要检验的检验对象。这些检验对象都是由反映主体以事物及其规律的质来反映的。所以，检验对象的反映和被反映都是以质来划分的。反映的质不同，被反映的质也就不同。它们包含了反映宇宙和宇宙中的一切以质而论的事物及其规律。反映的质不同，检验的质也就不同。比如检验一个人的身高时，不是检验这个人的胖瘦；检验月球时，不是检验地球。

但是这里有个问题，检验真理只是检验某些人的意识反映吗？每个人的意识反映都有必要用千百万人去检验吗？有必要用无限的、全部的、无穷的人类实践检验吗？这里，我们必须明确地说：检验真理的检验对象包括一切人的意识反映。不论任何人，不管他是什么种族、什么民族、什么国籍、什么阶级、什么党派、什么宗教信仰；什么观点，什么主义、思想、理论、学说；不论他渺小还是伟大、是男还是女，只要他是人，只要他具有意识反映，他的一切有意识的作为和不作为，都应该受到检验。这个结论的原因有以下几点：

第一，真理和错误是同一个来源，是真理还是错误，必须检验。真理和错误都来自人的意识反映。从人的感觉意识开始，到认识作出反映的每一个阶段中，都可能出现错误，并且这是任何人都不可避免的错误。所以，任何人的意识反映都要检验，检验任何人的意识反映都是检验真理。

第二，任何人都把自己的思想、言论、文论、行为和行为结果说成是正确的，是真理。所以，是真理不是真理都需要检验。这就成了任何人的意识反映都要检验，检验任何人的意识反映都是检验真理。过去，检验真理只能检验马列主义、毛泽东思想的真理，即千百万人运用他们的理论于实践的真理。这是不对的。检验真理不只是检验马列主义、毛泽东思想的真理。把所谓的马列主义、毛泽东思想无休止地运用就认为是检验真理也不对。

第三，检验真理必须确定真理，以真理为标准才能检验真理。这样，检验任何人的意识反映是不是真理，可不可以作为标准，必须检验。这样，对任何人的意识反映的检验，也是检验真理。

第四，检验错误也用真理作标准，也属于检验真理的范畴。所以，检验任何人的反映不论是真理还是错误，都是检验真理。

第五，任何人的意识反映不能都完全做到永恒正确，有的正确受到一定的条件影响也会转变成错误。所以，为了避免运用已转化成错误的真理，对任何人的意识反映都必须检验。这也是检验真理。

第六，任何人 （包括伟人）的意识反映有的也逃不出真理的产生和转变规律，他们的意识反映也存在真理和错误，他们的真理有些也会转化成错误。

检验真理，对任何人的意识反映都要检验。检验任何人的意识反映都是检验真理。不检验，就不能把 “菲吾已财产赠予女婿外人不得争讼”判断为：“菲：吾已财产赠予。女婿外人不得争讼。”不检验谁知道古人造 “且”字时是以什么形象造的，最初表示什么意思？《说文解字》注释：“‘且’蔫也，从几，足有二横，一其下地也。”而郭沫若和李敖认为 “且”的原型是男性生殖器。我认为是祭祖的土台和插在坟头的木牌或石桩。这个原型有表示纪念的用意，现今已演变成神主台、墓碑、纪念碑，在已故的人名外画框。不检验谁知道 “白头翁”指的是人，是鸟，还是花草？不检验就不能确定 “无中生有，有中生无”和 “物中生有，有中生物”指的是什么。而 “无中生有，有中生无”和 “物中生有，有中生物”这两者的反映指向不同，本质不一样。“无中生有”反映的是宇宙中以个体物质称谓的物质是本来没有的，是从无到有的；“有中生无”是指宇宙中以个体存在的物质消灭是从有到无的。但从无到有的物质是以物质为基础的，是由物生物的。原有的物质消灭也是消灭为物，并不是消灭为非物。据说王安石研究字义，发明所谓 “右文说”，不管会意字还是形声字他都统一成会意字。他写道：“波者水之皮。”苏东坡知道了，讽刺他说：“我也发明了字义，‘滑者水之骨’。”后来王安石认识了自己的错误，不再坚持自己荒唐的言论。真理的标准如果不能辩证地来检验反映和被反映，是根本讲不清真理的。所以，检验真理一定要搞清反映和被反映，也就是要检验反映和被反映。

检验真理检验什么，还必须说明：从反映方来说，人的思想、言论、文论、行为和行为结果，任何由个人组织起来的党政团体的政治、军事、经济、文化、路线、方针、政策、法律、法规、计划、方法等都属于检验的范围；从被反映方来说，任何以质而论的被反映的事物及其规律都属于检验的范围。原因很简单，因为它们都是人的意识反映和被反映。