什么是真理

本书虽然改名为 《哲理辩》，但讲的还是哲学原理演示法。哲学原理演示法，就是演示哲学原有的规律的方法。哲学原有的规律就是真理。演示哲学的原理就是演示真理。演示真理演示什么呢？首先要解决什么是真理的问题。什么是真理都不认识，演示什么真理？

“什么是真理”这个问题涉及一切有关真理的问题。一切有关真理的问题，是人类社会所有存在问题中最基本、最本质、最重要的问题。真理属于哲学的范畴，真理与哲学的本质相同。因此，哲学本身的问题，是由真理问题来解决。真理问题的解决，也就解决了哲学的问题。真理问题不解决，就无法解决哲学的问题。同样，解决真理问题不解决哲学问题，也就无法解决真理问题。所以，下面讲的 “真理”，也就是哲学的真理。简称：“哲学真理”。

人类历史上对这个 “哲学真理”的问题争论了数千年，但还是争论不清。从中国古代哲学、古希腊哲学，直到全世界的现代哲学，都还在为之深入研究。什么是真理和什么是哲学一样，至今还未解决。即 “真理”一词的本质、定义和标准是什么？它所反映的客观事实是什么？它代表什么？衡量它的标准是什么？就存在许多不同的说法。“希腊文中的 ‘真理’叫做aletheia，其意为 ‘发现’，即英文中的discover这个词。由此可知，真理就是揭开、发现。”（傅佩荣 《哲学与人生》）古希腊的德谟克利特明白地说：“真理和现象是同一的，真理和显现于感觉中的东西毫无区别。”伊壁鸠鲁说：“我们用感官观察到的，或用心灵通过一种认识而把握到的，才是真的。”卢克莱修认为：“感觉最先创造出了真理的概念”，“任何时候任何东西对这些感官显出是怎样，它就真是那么样”。苏格拉底说：“如果我以眼睛看着事物或试想靠感官的帮助来了解它们，我的灵魂会完全变瞎了。我想我还是求援于心灵的世界，并且在哪里去寻求存在的真理好些。”柏拉图说：“什么东西是永远存在而不变化的，什么东西是永远变化而不真实的呢？我想凡是由人的理性推理所认识的东西总是真的，永远不变的，而凡是意见和非理性的感觉对象总是变化不居的，不真实的。”柏拉图的真理是 “善的理念”，“神创造真理”。亚里士多德说：“并不因为我们说你脸白，你的脸才白，而是因为你的脸白，我们这样说才算说得对。”他又说：“真假的问题依事物对象的是否联合和分离而定，谁认为分离的东西是分离的，联合的东西是联合的，谁就拥有真理，而谁的思想与对象相反，谁就犯错误。”黑格尔指出：“关于真理的一般名的定义，‘真理是对象和意识的一致’……”奥古斯丁说：“真理本身就是上帝”，“敬畏上帝是人的真智慧”。约翰·司各特·伊里杰纳说：“诚然，《圣经》的权威在任何地方都必须遵从，因为我们在那里可以说是在真理的老家里遇到真理。”阿威罗依提出著名的 “二重真理说”，认为存在天启的神学真理和理性的哲学真理。托马斯·阿奎那说：“理智中的真理就在于理智所了解的事物一致”， “一切物质事物所赖以称为真实的真理，都是上帝的理智中的真理”。弗兰西斯·培根说：“知识就是存在的映象。”笛卡儿说：“凡是我们十分明白，十分清楚地设想到的东西，都是真的。”伽桑狄说：“真理只是判断和所判断的事物二者之间的一致性而不是别的。”斯宾诺莎说，“凡客观地包含在理智中的东西，一定必然存在于自然中”，所以 “真观念必定符合它的对象”。洛克说：“我们的知识所以为真，只是因为在我们的观念和事物的实相之间有一种契合。”但他又说：“各种普遍的命题之为真为伪虽是我们所确知的，可是它们并与实在的存在无关。”贝克莱提出 “存在就是被感知”，他认为的真理是观念与观念的符合，而不是观念与客观事物相符合。莱布尼茨把真理分为 “推理真理”和 “事实真理”。但不管推理的真理，事实的真理，莱布尼茨都把它推到上帝那里。所以，莱布尼茨的真理是上帝的真理。霍尔巴赫说：“真理就是我们健全的感官借助于经验所指示给我们的、存在于我们所认识的对象和我们归之于它们的性质之间的不变符合性或相合性。一句话，真理就是我们观念的正确而恰当的结合。”狄德罗说：“什么是真理？真理就是我们的判断与现象的一致。”康德和黑格尔的真理观是混乱的，即承认 “真理即是客观性与概念相符合”，又认为 “真理就是思想的内容与自身的符合”。狄慈根认为：“‘绝对真理’是包含错误、谎言、虚伪、假象的宇宙万有，‘相对真理’是宇宙万有中包含错误、谎言、虚伪、假象的部分。”约瑟夫·戈培尔说：“谎言重复一千遍，也会变成真理。”艾思奇认为 “真理就是符合于客观事物规律性的正确认识”，绝对真理是一条宇宙的历史 “长河”，相对真理是宇宙长河中的一滴 “水滴”或一粒 “沙子”。恩格斯、列宁和毛泽东的真理观与狄慈根、艾思奇的真理观有些相同。 《欧洲哲学范畴简史》说：“马克思主义认识论认为，真理是人们的认识对客观事物及其规律的正确反映。”《辩证唯物主义》认为：“真理就是在意识之外并且不依赖于意识而存在的自然界和社会中的事物和现象的正确，经实践检验过的反映。”《马克思主义哲学原理》认为：“真理就是人们对客观事物及其规律的正确反映。”《马克思主义哲学基本原理》认为：“真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。”《中国哲学年鉴》上说：“什么是真理有三种不同的观点：①真理就是客观事物。②真理是指人们对客观事物及其发展规律的正确认识。③真理不依存于人，不具有丝毫的主观性。真理是标志着客观实在的、认识的客观内容，真理不能同正确的认识划等号。”（1982年版，第316页）马克思认为，真理是 “精神的实质”“事物存在的真相”“正确的事实”“思想实质”（见《马克思恩格斯全集》第1卷，第7、33、43、61页）。人人都说：“真理是错误的对立面。”

“真理”一词有这么多解释，有这么多观点、概念和所谓的 “代表”（还不只这些），几乎人人都有一种真理观、真理的定义，各自认为各自的言行是真理。这是不是正确的呢？显然不全是。那么，怎样来确定这些反映的 “真理”是真的真理，还是假的真理呢？这个问题，可是一个十分重要的问题。因为真理在人类社会中起着巨大的作用，人类需要利用它进行社会实践，创建和谐社会，创造社会财富为人类服务。有人也会打着它的旗号谋财害命，扰乱社会。所以，真理问题实属人类社会的一个实际问题。它是人类的真理观问题。这个问题解决或解决不好，都会给社会带来意想不到的后果，就不能很好做到 “法制”，很好地教育人民，有效地打击打着真理的旗号犯罪的犯罪分子；也给那些不要真理，不坚持真理的人一个教训。为此，人类有必要研究真理、解决真理问题，正确的掌握真理、作真理的主人，而不是做伪真理的奴隶。