什么是真理的政治性

哲学真理具有政治的性质，真正的政治具有哲学真理的性质。哲学理论思想，是关系政治思想路线的思想。毛泽东深刻认识哲学理论思想与政治的关系。不论大家认识不认识，中国社会自确立毛泽东思想领导后，中国社会就是按毛泽东的理论思想实践的。毛泽东思想指引下的中国都与毛泽东的理论思想分不开。未来的政治也必然如此，总是得靠一种理论思想指导。比如，当前中国的政治就是按邓小平理论、江泽民 “三个代表”、胡锦涛 “实践科学发展观”、习近平 “实现中国梦”的哲学理论思想领导。所以，有必要搞清哲学和政治的关系。《中国当代哲学》在讲到中国当代哲学的特点时讲到 “中国哲学的高度政治化倾向”，“哲学研究跟着政治跑，哲学讨论绕着政治转”等说法。实际上，真正的哲学和真正的政治是一致的。哲学就是要高度政治化，政治就是要高度哲学化；哲学研究就是要跟着政治跑，哲学讨论就是要绕着政治转。同样，政治就是要跟着哲学研究跑，政治就是要绕着哲学讨论转。因为真正的哲学就是为了政治，真正的政治也就是为了哲学。为了政治也就是为了哲学真理，为了哲学真理也就是为了政治。问题在于什么是哲学真理，什么是政治？不能真假不分，正治邪治不分，蒙蔽、混淆了真正的哲学真理和政治。

（1）什么是政治？

“政治”的解释也是很多的。最具权威的辞书解释：政治就是 “阶级、政党、社会团体和个人在国内和国际关系方面的活动。在阶级社会中政治就是阶级关系和阶级斗争。政治是经济的集中表现，任何阶级的政治都是以维护本阶级的经济利益、建立和巩固本阶级的统治为目的。”（《现代汉语词典》）《辞海》注释：“剥削阶级的政治以压迫劳动人民、维护本阶级的狭隘利益为目的。无产阶级的政治，是在无产阶级政党领导下，用革命暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政；在夺取政权以后，把社会主义革命进行到底，正确进行阶级斗争，正确处理敌我之间和人民内部两类不同性质的矛盾，在建设高度物质文明的同时，建设高度的社会主义精神文明和高度的社会主义民主，为彻底消灭阶级，实现共产主义创造条件。”

孙中山先生认为：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”（《三民主义》）从 “政治”两字的字义讲，“政”通 “正”，通 “证”。《论语·颜渊》中说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”《礼记·哀公问》中说：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。”“治”，就是治理。按这两个字的意思解释，“政治”就是正治，即正确的治。但 “政”字还有 “事务”的解释。这样，“政治”除了正确的治的意思，还有 “治理的事务”的意思。但不论怎么说，人类社会的一切政治，都是打着 “正治”的旗号进行的，都标榜正确。谁也不会承认自己的治是歪治、邪治、错治。一切治都像反映 “道德、正义、真理”一样，尽管他不道德、不正义，不是真理，是歪治、邪治、错治，也要说 “是道德、正义、真理和正治”。所以，“政治”成为一个被滥用的字眼，被广泛用来称呼有关治理的事。“正”并加上 “文”字用以区别军事，而实际上军事也是政治，是政治的继续。这是公认的真理。所以，“政治”的本质、定义和标准有两层意思：政治是正确的治和治的事务。平常说的 “政治”都指政治事务，而真正的政治本质是正确的治。因为治的事务不正确还是不算政治。

（2）哲学真理与政治的关系？

真理与政治的关系，也就是哲学与政治的关系。哲学真理与政治的关系，是相互作用的关系，也就是相互利用的关系。哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的学问。政治就是这种学问中的一个方面、一种门类，是哲学思维推断治理社会结果实施治理社会为人类服务的手段。哲学依靠政治手段来实施。政治依靠哲学理论来领导，依靠哲学真理作标准。所以，政治来源于哲学，根本是哲学，标准是哲学。政治直接依靠的是真理。真理是政治的游戏规则。真理是政治的工具。所以，真正的政治是正治。不要正治的政治是错治。不要正治的政治家是错误的政治家。不讲理的政治是流氓政治。政治需要真理，真理需要政治。列宁说：“政治就是各阶级之间的斗争……”（《列宁选集》第4卷，第370页）其实，政治不止是各阶级之间的斗争，也不止是国家的大事。只要涉及治理国家的事，不论大小，都属于政治 （即政治事务）。只是各时期治理的事务重点不同罢了。政治是手段，也是目的。政治的手段就是用正确的方法去治，政治的目的就是要达到正确治理的结果。实际上，“政治”从治理的事务讲，都存在正治和错治。所以，政治不是以阶级斗争、国家的大事小事为划分标准，而是以国家治理的正确性和治理范围为划分标准。政治和错治还以真理为划分标准。凡正确治理的事都属于政治，属于被治理的事务都属于政治事务。简称“政治”或 “政治事务”。政治凡符合真理的都属于正治，即正确的治。不符合真理的属于错治。

政治要做到名副其实，达到正确的治理目的，那么与真理一点也不能分开。因为背离真理就不是正，不正就是歪。歪会形成用邪治打压正治。这些论述并不是文字游戏，更不是牵强附会的乱说。一个政党，一个国家，除非存心想歪治、邪治、错治，不然就得运用真理。因为只有运用真理才能做到政治。政治还与政权有关。政权，也就是正确的权。权是秤锤，泛指秤。政权也就是正确的秤。用“政权”来比喻的是统治权力，即治理的权力。古今中外的政治都需要政权来维持，没有政权的政治是行不通的。没有政权的人休想搞政治。政治与政权的关系，是政治依靠政权，政权依靠政治的关系。政权是检验的工具和标准，起着检验的标准作用。没有政权就没有检验标准，就不能检验。没有检验就不能做到政治。有政权就需要有放置政权的地方，放置政权的地方是政府。当然，这是从真正的 “政治、政权、政府”的本义来讲的。至于什么时代的 “政治、政权、政府”具备这样的本质，那是另一回事。反正现在这些本义也被延伸为一切国内国际事务，统治权力和权力机构了。

政治也是人的意识反映，它也存在真理和错误，它也是检验真理的检验对象。当今世界，政治和真理、道德、正义一样被滥用。不正的也说 “正”，不道德的也说 “道德”，并用战争来取代政治。我想这种局面应该改变，人类应该还 “政治”的本来面目。政治就应该是正治。正治这个要求，作为具有伟大光荣传统的中国人民，不论任何时候都应该坚持不能用 “政治”的幌子来搞歪治、邪治、错治。真理与政治的关系，是整个哲学与政治的关系。哲学是反映出来为人类服务的，怎样服务的问题，就涉及治的问题。涉及 “治”的问题，就涉及正治、邪治的问题。哲学与政治的关系，是哲学依靠政治，政治依赖哲学的关系，它们是不能相互脱离的。政治没有真理手段就不能搞政治，真理不依赖政治就行不通。它们的关系好比水与舟的关系，谁都是水，谁都是舟。水可载舟，亦能覆舟。但是，政治应以正确理论为行政标准，即以真理为标准。过去曾经以不断运用理论为正治的标准，搞得社会一片混乱。应该把它颠倒过来，用真理性的政治作政治的标准。

（3）政治靠什么样的真理去治？

政治靠理论去治，理论是政治的重要手段。靠理论去治，理论就必须是正确的理论，即必须是真理。理论如果是谬误，用谬误去治就不是正治。因此，真正的政治就是真理的治，用真理去治。这样，真理也就不可避免地附上了政治性。讲真理不讲政治，讲政治不讲真理是不行的。因为真正的政治和真理都出自哲学，都是哲学的原理。所以，具有真理性的政治和真理是具有共同本质、互为本质的。也就是说，真正的政治是哲学真理，真正的哲学真理是政治。

怎样做到正治呢？就是应该坚持正确的理论，政治以正确的理论 （真理）为标准，用真理统帅政治。历史上人类关于政 （正）治的论述很多，妙语名言不少，我们均可借鉴。归结起来，正确的治，就该是理治。“理治”就是用真理去治。这就是真理的政治性所在。因为真理就是正确，用真理去治就是正 （政）治，真理就这样具有政治性。

认识真理的政治性对于中国人民来说具有十分重要的现实意义。用调整真理和错误矛盾来调整阶级矛盾和社会矛盾，用真理来治理国家，建立理治和谐社会，是永久的建国方略。理治是手段，和谐是目的。没有手段，就达不到目的。真理是和谐的基础，它本身就是和谐。如果它不是和谐，充满矛盾斗争，就不是真理。所以，政治靠理治和谐的真理去治。

（4）为什么说哲学真理是政治的游戏规则？

哲学真理是政治的游戏规则。规则就是标准。政治的游戏规则就是哲学真理的标准。因为真正的政治是正确的治，正确的治就要有正确的标准来检验、来规范。没有正确的标准来检验和规范的政治不可能是政 （正）治。所以说哲学真理是政治的游戏规则。哲学真理不但是政治的游戏规则，是政治的标准，而且还是一切人类行为的道德、正义和科学真理标准。因为人的一切行为都是按思想意识行为的，所以人的一切行为都是以思想意识为标准行为的。只不过有的思想行为不按正确的思想意识为标准行为，而是按错误的思想意识为标准行为。为了正确的治，我们要运用好政治的游戏规则——哲学真理，即政治按人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务政治；按人的意识对客观事物及其规律的正确反映作标准政治。按人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务政治，按人的意识对客观事物及其规律的正确反映作标准政治，就是按哲学真理正治。所以，哲学真理是政治的游戏规则。

（5）政治的关键在于什么？

政治的关键首先在于政治的施治者。政治的施治者凭什么去治，用什么去治，就是凭哲学的理论手段去治。用宣传群众、武装群众、领导群众的哲学理论去治。没有哲学理论就没有政治。从世界各政教合一或政教分裂的国家来看，他们的党政和教会头目无不是首先用他们的言论和文论去治。除此之外，他们凭什么去治，用什么去治？可见，理论在社会治理中是必不可少的手段。没有理论就没有治理社会的工具和方法。中国过去缺少无产阶级夺取政权后治理社会的系统理论，即缺少防止历史循环的理论和不搞阶级斗争后调整阶级矛盾，社会政治、经济矛盾的理论，以及辩证马列主义、毛泽东思想真理，继承和发扬马列主义、毛泽东思想真理的理论。当然，总的就是没有能够讲通整个哲学基本原理的理论。有的社会实践把一些好的中国哲学理论埋没了，把一些马列主义、毛泽东思想真理像泼婴儿的洗澡水一样泼出去了，留下一些过时的错误结论来运用。违背了他们的历史唯物主义，正确理论标准、真理标准和实事求是原则。用错误的理论标准和真理标准检验理论，把正确的理论搞成“错误”，把错误的理论当成 “真理”。所以，政治的关键是施政者检验真理、认识真理、运用真理、坚持真理，即社会治理的关键是施政者掌握好政治的游戏规则，掌握好哲学真理标准，做到正确的、真正的政治领导。政治是吏治和民治相辅相成的。绝对的吏治是错误的，但真正的政治离不开吏治。所以，政治的关键在于正确的 “吏治”，即国家领导、公务员用正确的理论去治。