什么是真理的理论性

真理的理论性，也是真理的人为性之一，但不是本质性。因为谬论也有人为性。真理是人的一切意识对客观事物及其规律的正确反映，它并不仅仅是言论和文论的反映。但是，言论和文论之外的行为反映是不是真理，要说明这个问题，都统统得由理论来理论，由理论来检验，由理论来肯定，由理论来反映。因为其他行为反映是不是真理，有没有真理的本质，不用理论来解决是解决不了的。毛泽东说得对：“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”（《实践论》）而真理问题恰恰就是本质问题。认识真理必须认识事物和真理的本质。认识事物和真理的本质只有依靠理性思维和理论来认识。只有理性思维和理论才能确定真理。

什么是理论呢？列宁认为理论是客观实在的模写、复写。他说：“承认理论是模写，是客观实在的近似的复写，这就是唯物主义。”（《列宁选集》第2卷，第271页）江泽民说：“理论是什么？理论就是对实践的总结。”（《江泽民：深入学习邓小平理论——纪念邓小平同志逝世一周年》，载 《人民日报》1998年2月19日）简单地讲，理论的本质、定义和标准是：理论是对理的论述。对理的论述，包括论述理的活动和论述理的结论。论述的活动从思维开始，到作出论述的言论、文论结论时结束。这样，理论就包括头脑的思想过程，拿出事实证明理论的过程。所以，思想也属于理论的范畴，根据思想拿来事实证明理论的活动过程也属于理论。理论活动作出的结论也是理论。因此，“理论”一词具有动词和名词的双重含义。对理的论述，也就是对 “道、规律、原理、逻辑”等的论述。论述就是反映。对道、理、规律、逻辑等的论述——反映，一个是对什么是道、理、规律、逻辑等的论述，另一个是对客观事物及其规律去不去像治玉一样的去 “理”的论述。即怎样去理、得到理的结果的论述。这两种论述归结起来就是辩证地关于认识世界和改造世界的论述。因为道、理、规律、逻辑指的就是客观事物及其规律。理，就要辩证。通过辩证来理清是非真假。理论涉及真理，提到“真理”两字上来讲的都得经过这两方面的论述，这两方面的反映。未经过这两方面论述、反映的，就无所谓真理不真理，错误不错误。为什么谁有理谁没有理都要经过理论，根本原因就在这里。

理论包括人的一切思维、言论、文论活动和言论、文论的结论，即人的一切思想、语言、文字的反映活动和反映结论。所以只要有思维、言论的人都有理论。如果认为我的哲学理论活动和理论结论不是理论，“只有马克思、恩格斯、列宁才有主义，毛泽东才有思想”，那就是错误。理论有正确的理论和错误的理论之分，正确的理论是真理，错误的理论是谬论。理论不以大事小事划分，因为反映大事小事的言论文论都涉及 “理”的议论。正确理论的标准是理论符合现实，只有符合现实的理论才是真正的理论。不正确的言论、文论人们还是称之为 “理论”，但总有一天不正确的言论文论会被清理出理论。

理论对理的论述，要经过实践活动，要经过实践检验，得出结论反映。所以，理论就是实践、检验和反映。理论反映理论，检验理论。理论解决本质问题，就是解决真理和真理标准问题。真理问题，就是由理论来解决。理论既然是对道、理、规律和逻辑的论述，是实践、是检验、是结论、是反映，那么，理论的重要性就可想而知了。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第460、462页）恩格斯说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”（《自然辩证法》）列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（《列宁选集》第1卷，第241页）法国微生物学的奠基人巴斯德说：“只有理论才能激发和发扬发明创造精神。”（《科学研究的艺术》，第154页）德国思想家莱辛说：“能作正确理论的人，也会创造。谁想创造，必须学会理论。”（《汉堡剧评》）正确的理论本身就是创造。

理论既然是实践、是检验、是结论、是反映，那么，实践、检验、结论、反映都不可避免地会存在正确的理论和错误的理论。英国的卡尔·波普尔说：“我们的理论不管目前是多么成功，都未必完全真实，它只不过是真理的一种近似，为了找到更好的近似，我们除了对理论进行理论批判以外，别无其他选择。”理论并不都只是近似的复写、近似的真理，有的完全是真理，有的一点也不近似真理。一点也不近似真理的就是错误、谬论。正确的理论各代表两层意思，一层意思是对什么是客观事物及其规律的正确说明；另一层意思是怎样按客观事物及其规律的要求去做的正确说明。正确的理论就是真理。真理就是正确的道理、说理、讲理，按正确的理去做，即 “依理而行”。正确的理论就是正确反映客观事物及其规律，正确反映客观事物及其规律也就是对客观事物及其规律作出正确的认识、说明、做作等反映。不正确的反映客观事物及其规律就是谬误、错误。

正确和错误的区别、划分，就是检验真理。理论过程中存在着这种区别和划分。所以，理论过程中包含着检验真理 （检验正确和错误的一切反映）。检验真理的过程是实践的过程，也是理论的过程和反映的过程。检验真理的方法就是唯物辩证法。唯物辩证法的反映手段包括理论的活动和理论的结论。辩证法是哲学的方式、方法和手段。那么，反映辩证法的理论必然就是哲学的方式、方法和手段。因此，哲学也就是学检验真理的方法的学问。检验真理的标准就是哲学真理，这个标准中包含着正确的理论——真理。列宁说，“马克思认为理论符合于现实是理论的唯一标准”。当然，理论符合于现实是真理。因此，正确理论的标准是真理。

理论是反映，所以正确和错误的理论指言论和文论的本身，也指言论和文论的对象两个方面。理论的过程包括搜集证据的过程和分析判断的过程。所以，理论的过程也是实践的过程。理论都来自实践，理论的本身并没有脱离实践。在人们日常生活中，常常把理论文章的结论视为理论。强调 “理论与实践结合”，“理论与实践统一”，“理论联系实际”。实际上，这个说法、这个要求、这个指示存在一定的形而上学性。因为作为理论活动来讲，它本身就是实践，已经不存在与实践结合的问题。作为言论和文论的结论，它有正确的、也有错误的，片面地强调理论与实践结合、理论与实践统一，运用理论于实践，必然会结合着错误的理论、统一着错误的理论，联系着错误的理论。特别是 “任何理论都要不断接受实践的检验”的观点，一方面是做不到任何理论都要不断地接受实践的检验；另一方面是过去的理论认为检验的方法就是 “运用理论于实践看结果”的方法，检验的标准又是实践的本身，这样，遇到一个 “不能运用的理论也不断的运用”的观点。这个观点行吗？这不成了是非不分，好坏不分吗？所以，通过真理的理论性认识，应该摒弃片面强调 “运用理论于实践看结果”的检验真理方法。提倡坚持真理性的理论，即正确的理论与实际结合，与事实统一。

不能把理论和实践的统一就看成是真理，也不能把实践的成功就看成是真理。因为有的理论和实践存在错误性。错误的理论一旦与实践结合，得到的实践结果还是错误。实践是人的活动，是存在不同的目的、动机的活动。目的、动机和效果的统一和同一不一定是真理。当然，这里必须说明，理论的运用是可多方面的运用。用于批判或否定也是运用。但那是一种不是按其理论本身要求去做的运用，而实践的 “运用”是按其理论本身要求去做的运用，即实行和履行理论要求的运用。

真理的理论性，是指理论是哲学真理的重要反映手段，用理论检验和反映的真理都涉及理论。用理论反映和检验的真理没有不涉及理论。因为任何用理论反映和检验的真理的确定，都最终由理论来检验和确定。也是由理论的结论来反映检验的结果。所以，正确的理论就是真理。但应该说明，有的真理既不用言论、文论的理论检验，也不用言论、文论的理论反映。只是用理性思维检验，其他行为反映。理性思维认识本质，任何反映手段都能反映本质。所以，真理具有理论性。但除了言论和文论的理论，还有思维和其他行为的思维和行为性。真理具有理论性，并且正确的理论还是真理。是真理的理论还是真理的标准。理论是哲学用来反映的重要反映，理论也就有哲学的哲学性。哲学不能没有理论，因为哲学依靠理论来反映。所以，理论是哲学的重要反映手段。哲学理论是反映哲学现象的自身的原理论。没有理论就没有哲学，没有哲学就没有理论。这些都是哲学真理的理论性。