马克思论哲学的理论说明了什么

有人认为马克思没有写过专门的哲学著作，我可不同意这种观点。我认为马克思写的一切书籍都是哲学著作，只是马克思没有写过专门论述 “哲学”的书籍。“哲学著作”和 “专门论述哲学的著作”不是一个意思；哲学、理论哲学的 “哲学”、《哲学》、哲学理论、理论哲学的理论，这些是不一样的。本书如果不叫 《哲学》，但它还是论述哲学的书。不说是演示哲学，检验真理，但它还是演示哲学检验真理。马克思虽然没有写过专门论述哲学的书籍，但他论述哲学的理论十之八九可以说明哲学。他在 《第179号 “科伦日报”社论》中论述的 “哲学”，就指出了哲学的意义，哲学是怎样难懂，哲学是什么样的产物，哲学在哪里，哲学想些什么，哲学爱什么，哲学恨什么，哲学求助什么，哲学许诺什么，哲学与什么较量，哲学与宗教怎样区别，哲学谈论什么，哲学怎么谈论，哲学与什么联系，哲学与时代的关系，哲学与世界的关系，哲学与政治、科学的关系怎样，哲学与国家的关系怎样，哲学要求什么样的国家，哲学怎样走向世界，等等。在 《黑格尔法哲学批判》和 《黑格尔法哲学批判导言》中，他批判了黑格尔的错误哲学理论思想，指出了哲学存在的目的意义，作用、力量和手段。总之，马克思论述哲学的理论解决了哲学是什么的根本问题。

他说：“从哲学的整个发展来看，它不是通俗易懂的；它那玄妙的自我深化在门外汉看来正像脱离现实的活动一样稀奇古怪；它被当做一个魔术师，若有其事地念着咒语，因为谁也不懂得他在念些什么。”“然而，哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。那种曾用工人的双手建筑起铁路的精神，现在在哲学家的头脑中树立哲学体系。哲学不是世界之外的遐想，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。自然，哲学首先是通过人脑和世界相联系，然后才用双脚站在地上；但这时人类的其他许多活动领域早已双脚立地，并用双手攀摘大地的果实，它们甚至想也不想；究竟是 ‘头脑’属于这个世界，还是这个世界是头脑的世界。”“因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代：那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学对于其他的一定体系来说，不再是一定的体系，而正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学。各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义：它是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界——这样的外部表现在所有的时代里都是相同的。”“哲学是在它的敌人的叫喊声中进入世界的；然而就是哲学的敌人的内心也受到了哲学的感染，他们要求扑灭思想火焰的求救哀嚎就暴露了这一点。”“这种哲学思想冲破了固定不变的、令人难解的体系的外壳，以世界公民的姿态出现在世界上。”“现代的真正哲学并不因为自己的这种命运而与过去的真正哲学有所不同。相反地，这种命运乃是历史必然要提出的证明哲学真实性的证据。”“你们没有经过研究就谈论这些问题，而哲学是在研究之后才谈论的；你们求助于感觉，哲学则求助于理性；你们是在咒骂，哲学是在教导；你们许诺人们天堂和人间，哲学只许诺真理；你们要求人们信仰你们的信仰，哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团；你们在恐吓，哲学在安慰。的确，哲学非常懂得生活，它们知道，自己的结论无论对天堂的或人间的贪求享受和利己主义，都不会纵容姑息。而为了真理和知识而热爱真理和知识的公众，是善于同那些不学无术、卑躬屈节、毫无节操和卖身求荣的文丐来较量智力和德行的。” “问题不在于应该不应该一般地谈论国家，而在于应该怎样谈论——善意地还是恶意地、哲学地还是非哲学地、有成见地还是无成见地、有意识地还是无意识地、彻底地还是不彻底地、完全合理地还是半合理地。”“哲学所要求的国家是符合人性的国家。”“哲学在政治方面所做的事情，就像物理学、数学、医学和任何其他科学在自己领域内所做的事情一样。”“最新哲学持有更加理想和更加深刻的观点，它是根据整体的思想而构成自己对国家的看法。它认为国家是一个庞大的机构，在这个机构里，必须实现法律的、伦理的、政治的自由，同时，个别公民服从国家的法律也就是服从自己本身理性的即人类理性的自然规律。”“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，……人就会解放成为人。”“哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实；无产阶级不把哲学变成现实，就不能消灭自己。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第120～129、452～467页）

当然，马克思论哲学的理论多半是论述 “哲学”和 “哲学家”的哲学，而真正本质的哲学并不只是论 “哲学”的哲学和 “哲学家”的哲学。马克思论 “哲学”的理论不只是解释哲学的理论，也是改变哲学的理论。并且不只是解释世界的哲学，也是改变世界的哲学。马克思所有正确论述 “哲学”的理论，是对哲学的概括和总结；是一切真正 “哲学论”的论据。马克思正确论 “哲学”的论据证明了哲学的本质、定义和标准。哲学就是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象；哲学的原理就是哲学原有的规律。他证实了哲学是正确的理论，真理性的东西；真理是为人类劳苦大众服务的正确反映，它的标准是正确反映现实。而哲学并不只是论哲学的理论。更本质的哲学，是理论 “哲学”的理论对象的哲学。他说：“……难道哲学不也是从泰勒斯的时代起就一直存在到现在吗？”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第116页）其实，泰勒斯的哲学只是反映哲学现象的 “哲学”，而泰勒斯的 “哲学”反映的哲学现象早在泰勒斯存在前就已经存在了。泰勒斯的 “哲学”只是反映原先存在的哲学现象的 “哲学”而已。哲学只要具备哲学本质的才是哲学，只有符合哲学定义、标准的才是哲学。哲学并不需要说明是 “哲学”的才是哲学。总之，马克思论哲学的理论说明了哲学是人的思维根据物质的运动、联系推断运动和联系结果，并反映出来为人类服务的现象；哲学是真理，是唯物辩证法。