世俗中的老子

时间：2022-08-30 百科知识版权反馈

【摘要】：世俗中的老子从太史公司马迁对老子的叙述和评价，可以看出，太史公是把老子放在人与神之间来看待的。本篇将以此书为参考，简述一下世俗中的老子的生平经历。据说老子母亲怀老子以后，老子的父亲就远走他乡。由于他母亲体弱多病，生下老子后不久，就过世了，唯一能与老子相依为命的就是老子的爷爷。在乡亲们的指点带引下，老子夫妻又去拜祭了老子的爷爷。在老子再次返乡的第二年，若薇因病逝世。

世俗中的老子

从太史公司马迁对老子的叙述和评价，可以看出，太史公是把老子放在人与神之间来看待的。山东的陈健先生，经过多年搜集整理，出版了《天道之祖——老子的故事》一书。此书以纪实文学的形式，细致地记述了老子从出生、少年、中年直到西入流沙的全过程。本篇将以此书为参考，简述一下世俗中的老子的生平经历。对此标题感兴趣的读者，可以细读陈健先生的《天道之祖——老子的故事》一书。

【生而不凡】

据史书记载，老子大约生于公元前571年。据说老子母亲怀老子以后，老子的父亲就远走他乡。他母亲怀孕至十一个月后，他才降生。由于他母亲体弱多病，生下老子后不久，就过世了，唯一能与老子相依为命的就是老子的爷爷。又因为老子生来奇特：不单是又胖又大、耳大出奇，且生来“白眉白胡”，故爷爷给他起名叫“李耳”，字聃，“李”因生于家门李树之下，“耳”因耳大而名。世人见他“白眉白胡”，又戏称他为“老子”。

【秉承家传】

老子的爷爷，知识渊博，德行高深，曾在陈国为官。后陈国被楚国吞并，就告老还乡。老子从小时候起在爷爷的言传身教下，不仅学到了各种礼仪、典章制度、阴阳变化、琴棋书画等知识，而且还养成了勤劳朴实、苦于钻研“自然之道”的良好品德。这一切，都为老子日后的学术体系的形成，打下了坚实的基础。

【游学参访】

随着年龄的增长，社会变革的冲击，老子越来越觉得知识的贫乏。老子的爷爷也觉得，该让老子外出求学，以便他日后好在社会上立足。于是爷爷就跟老子诉说了陈国国都宛丘的方位和地域风貌，让老子先去宛丘找寻机遇。

在去宛丘的途中，老子有幸结识了一位阅历学识都很有见地的摆渡老人。在那老者的启迪和教导下，老子更加了解了时势的艰辛和道德礼法的重要，也更加坚定了自己广纳学识、启迪世人的信心。更值得老子欣喜的是，在老者的引见下，他还结识了一位聪明质朴、勤劳能干的如意知己，她就是老子日后的贤妻——若薇。

老子在去宛丘游学时，遇上了当时颇有盛名的一代学者常枞先生的弟子，他名叫朴然。在与朴然的交谈中，他们彼此之间都得益匪浅。后又在朴然的指点下，老子毅然找到“放鹿山”上的常先生，拜了常先生为师，开始系统地研究自然生命的法理以及怎样用天地大道去造福众生、利国利民。在常先生那里求学时，老子又一次结识了平生最得意的知己尹喜。二人经常互相交谈、切磋，结下了深厚的友谊。尹喜也是陈国人，他长得魁梧、强健，平日很注重修饰礼仪。攻读之余，尹喜还喜欢拳脚棍棒。除此之外，尹喜更擅长观测星体运行及天地变化之道。他最佩服老子虚怀若谷、深究天道的奥秘的探索精神。他自觉自己与老子相比，简直是惭愧。因此，尹喜对老子几近于崇拜。也正基于此，尹喜晚年在老子路过他的关隘时，毅然请老子著书立说，阐扬“道德”之学。并在日后不久的时段里，尹喜追随老子到终南山楼观台，亲拜老子为师，求老子为其详细解说《道德经》的内涵。二人在学业完成分手时，尹喜曾邀请老子去洛阳谋职。老子因无心于仕途发展，且想去了解一下当时楚国国都郢都的政治面貌和民风民俗，于是就婉言回绝了尹喜的邀请，只身去了郢都。

【议政为民】

老子在去楚国国都郢都的路上，见到了繁华背后隐藏着的许多令人不忍闻、不忍睹的心酸场面。到了郢都后，他更加体会到了当时统治者的贪图名利、追求奢华，及给民间民众带来的极大灾难。等老子有幸见到楚国国君，并直言不讳地向楚王讲述“仁爱治国”的道理时，楚王虽略有所悟，但终究还是又一次下达了出兵蔡国的命令。老子觉察到自己的政治主张，并不能唤醒当政者的痴迷，于是就决定回归故里，抱朴守真，教书育人。

【成家立业】

当老子踏上回乡的路途，再次路过来时的渡口时，他所敬佩的摆渡老者已于三天前去世了，闻声开门的是阔别已六年之久的若薇姑娘。二人经过了细细地交谈，终于由喜爱、同情而最终结成了连理。随后二人去坟上拜祭了摆渡老人——若薇的爷爷，算是向老人作了最后的告别。

可是当老子夫妻刚忘记伤痛，喜气洋洋，一路辛劳地回到家乡后得知老子最尊敬的亲人——他的爷爷，早于两年前过世。在乡亲们的指点带引下，老子夫妻又去拜祭了老子的爷爷。但他们夫妻终究是得道之人，深刻了解天地万物的生长变化之理，所以他们很快就从接二连三地打击中走了出来，重新开始了一种崭新的人生历程。

【传承文明】

回家后第二年，若薇便生了一子。夫妻二人不约而同地给儿子起名叫“李宗”。由于儿子的出生、若薇的体弱，单凭老子和众学子，已无法维持正常家庭开销了。正当老子心急如焚之时，远在洛阳的尹喜，托人送书信于老子，让他去洛阳守藏室谋职。老子一听，万分欣喜，马上雇了一辆牛车，连同妻儿一起，连日起程向洛阳进发。

到了洛阳，老子在尹喜的帮助下，安顿好了家人。二人促膝交谈了两天两夜，又在尹喜的引见下去见了周景王的王叔姬如公。姬如公很仰慕老子的学识和为人，他从尹喜口中得知老子的所知所学后，就向周景王力荐老子，接替前任守藏史，做了周守藏室的主管文吏。老子到了周守藏室，在整理藏书的同时，阅读了大量的珍贵资料。他严谨的治学态度，不仅为当时文化史料的传播，也为自己日后的学术理论体系，提供了许多难得的佐证。但所有这些文化瑰宝，以及他的聪明才智，虽也得到了当政者的重视和赞誉，却未能被当政者所采纳，以致在日后不久，便发生了一场长达数年的王位之争。开始老子先是把儿子李宗，托人送往宋国，免得儿子去助纣为虐，残杀生灵；继而把自己关在室内，避免受外界干扰，从而一心钻研古籍典章，寻求熄灭人间战火的至理妙言。最终当老子发现这些举措都无济于事时，他毅然携妻子若薇离开了洛阳，回到了故里，重新开始了他的授徒生涯。

在老子再次返乡的第二年，若薇因病逝世。

老子怀着坦荡之心办完妻子的丧事，不久周都再次来了官文官车，接老子重回守藏室任职。老子怀着对文史资料的莫大关注，又一次接受了任命。复职之后，他对被破坏、抢劫极为严重的守藏室资料，做了大量的修复、增补、搜集工作，再一次为人类文明的传播，作出了极大的贡献。此次回洛阳，他还受到了来自鲁国的孔子的极度崇拜，并向孔子讲述了《易》理和天道法则，也为儒家学术思想的形成和传播，起到了极大的启发作用。

【西出流沙道德播传】

光阴如逝，在老子七十多岁的时候，他发现自己再也不适合在守藏室中工作了，于是老子向周王递交了回乡养老的辞呈。辞呈很快被批下来，于是老子又一次回到了他久已远离的故乡。回乡后，一位屡受他恩惠的老乡，把自己的儿子徐甲过继到老子身边，一边照顾老子，一边向老子求学。当无情的战火再一次洗劫曲仁里后，面对无情而又残酷的劫后场面，老子毅然作出“西出流沙，道德播传”的决定。

在他与徐甲老幼二人一路西行时，救助了一位患有腿疾的田姓女子。此女尊长为感谢二人的大恩，就提议将那女子下嫁给徐甲做妻，以报徐甲殷勤照顾之德。老子欣喜地替徐甲答应了这门亲事。待老子顺路去拜访函谷关的尹喜时，便把徐甲托付给了尹喜，并向尹喜讲述了日后要西出流沙、随缘传道的打算。尹喜一听，极力挽留，并请求老子把平生所悟的天地自然法理著成书册，以传留后世。老子婉言谢绝了尹喜的挽留，但是却一口答应著书立说。经过几天的辛苦写作，老子终于将平生所学所悟的天地人生至理写了出来，洋洋洒洒总共五千言（楼观石本《道德经》总4982字）。

老子写完书稿，交给尹喜。尹喜阅后，万分感激和欣喜。然后一面安排给老子庆贺，一面给老子准备关文及一切路上应用之品；同时把老子的手稿，交给军中文笔高手，让他们抓紧时间，全力刻录新稿，以便老子路上随缘传道，及自己送往洛阳守藏室留藏传阅之用。几天后，翻刻完的手稿，经老子亲自审阅后，又交给了尹喜。临别时，尹喜将一部崭新的文本，连同一个精美的书简盒交给老子，以便路上传道之用。而后，全关上下众人，特别是尹喜和徐甲，依依送别老子，看着他独自一人，骑着青牛，消逝在茫茫的原野之中……

【讲说道德】

后据传说，老子离开函谷关后，一边随缘讲授“道德”，一边游览秦岭华山、骊山等圣地（作者注：在华山奇险处，有一景点叫“老君犁沟”，位于“群仙观”到“猢狲愁”之间。相传这里原来没有路，是老子驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故名“老君犁沟”。沟左顶端有“老君挂犁处”，原来置有铁犁一张，高丈余；沟右顶端有“卧牛石”，为老君系牛之处。如今是“青牛不知何处去，只留高台空悠悠”。此沟长约250步，有石阶近300级，过去这里是有名的险境，要手抓铁链、脚踩木桩方能通过。当地民谚专道其险：千尺幢、百尺峡、老君犁沟猢狲愁）。在游历秦都咸阳和长安后，老子又一路西行至秦岭周至县界内的终南山腹地，在此采药炼丹，讲授“道德”玄学，一时弟子无数，声名远播。

尹喜帮徐甲完婚后，先把老子的《道德经》送交周守藏室，从此《道德经》得以在周邦乃至其他诸侯国广为流传。同时尹喜又递上辞呈，准备告老还乡，精修“道德”之学。尹喜回函谷关不久，周王准了他的辞呈，派新官员接替了尹喜。正当尹喜准备西去追寻老子时，徐甲也与田姑一道，前来拜求尹喜，愿一同往寻老子，同修道德，安享天年。为此尹喜很是欣喜，于是就一同向西追寻。由于尹喜擅观天象，加上老子相貌奇特、为人和善，故一路时闻老子盛德。几经周折，尹喜与徐甲终于在终南山找到了老子。他们在一隆起的山丘上筑台结楼，一边观看天象风光，一边细研“道德”内涵。从此以后，此地就叫“楼观台”。另有一说：尹喜与徐甲一路循紫气而行，先找到陕西省户县境内的“清凉山”。到后老子已离去，待尹喜再次观气后，方始找到楼观台。

老子过世后，尹喜和徐甲把他葬于楼观台西侧的大陵山中（此山现名“西楼观”，山中有“老子墓”和“吾老洞”）。

传说老子墓中有老子的衣冠，吾老洞中则有老子的头骨。

尹喜的门人弟子还在大陵山建筑宫观，一边传道授业，一边修养生息。尹喜在探研《道德经》的同时，写了《关尹子》（亦称《文始真经》）一书，算是对老子《道德经》的最好诠释。尹喜和徐甲先后以长寿之年而过世。他们的门人弟子，为了纪念他们，分别把他们葬于大陵山老子墓左右。自此以后，终南山楼观台被改名为“说经台”，又被后世隐人、贤士称为“仙都”楼观台。