三、民间影像与大众影像
所谓“民间”,一是指人民中间[22](《史记·项羽本纪》：“于是项梁然其言,乃求楚怀王孙心于民间。”);二是指民众,与官方相对。[23]至于“民间影像”,则应从两个层面上理解：从广义上讲,是与体制内的国营电影厂、电视台不同的主要由民间影视机构和个人生产的影像,包括商业性影像与非商业性影像;从狭义上讲,是指非商业的由民众生产的个人影像。本书有关民间影像的定义是从狭义理解。中国的民间影像发展主要经历了两个阶段,即早期的新纪录运动和后来的大众影像生产阶段,前者主要以纪录片的生产为特征,以文化精英为主体,后者影像类型更为多样化,包括剧情片、纪录片、实验片乃至以新媒介为特征的网络短片、手机电影等,参与者更趋大众化。
“大众”是个内涵丰富且不断漂移的概念,古时指军旅工役(《吕氏春秋·音律》：“仲吕之月,无聚大众,巡劝农事。”),在毛泽东时代被解释为工农兵。[24]在西方现代语境中,大众是指在工业化/资本主义社会背景下出现的自由流动的庞杂人群。这些人没有传统地缘与亲缘纽带,在大众社会中相互隔绝,是大量分布的呈原子式的、孤立无援的同质化个体。本书的“大众”不是从西方语境中理解,而是采用中国现代汉语的定义,即指大多数的人[25],泛指民众、群众[26]。按照迈克尔·奥肖内西的说法,大众文化包括两层含义：本义是指平民文化和民众及工薪阶层的文化追求,这种文化是由人民创造的,同时也是为人民服务的。第二个含义是指那些通过大众传媒迅速简捷地传播为广大民众所消费的文化形式。[27]大众影像生产作为大众文化创造的一种形式,这里取其第一种含义。本书所指的大众影像生产既区别于意识形态国家机器所从事的官方意识形态的生产,也不同于以好莱坞为代表的商业化运作,甚至在某种程度上不同于某些先锋艺术实验,也无法用国内电影界习惯的“第X代”的标签来进行命名。可以说,这与以叛逆性面目出现的精英文化群体如“第六代”有根本不同的性质。这是一种全新的影像生产形态。大众影像的社会意义大于美学意义,现实意义大于象征意义,文化意义大于经济和政治意义。因为这不再像90年代先锋艺术、摇滚、初期的新纪录运动一样,仅仅是一种“圈内人”的艺术,它已经突破了当初这类艺术的地下、先锋、叛逆、另类的特点。大众影像生产者,既不是文化“盲流”,也不是一批边缘艺术群落,而是与体制内的官方生产、商业生产有别的第三类影像的作者。它既包括美国人所谓的independent filmmaker(独立制片人),也包括更宽泛的amateur filmmaker(业余影视制作人),这是一种现代大众的文化生产实践,即有学者所谓的“非职业化的民间影像运动”。[28]
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