作为社会运动的“文化产品”

作为社会运动的“文化产品”

有人认为传媒形成了真正的文化基础，接下来，在关于以传媒为生的行动者应该被怎样阐释的讨论中，出现了各种各样的冲突。本来就没有止境的社会分析由此继续延伸，如格雷尔·马库斯（Greil Marcus）——他率先系统研究了战后流行音乐（摇滚和朋克不是工业产品，也不是社会少数挪用的对象，而是真正的反现代性的社会运动）、帕特里克·米尼翁（Patrick Mignon，1998）——他研究的是当代体育盛事和热情，并将其称之为和官方历史一样重要的“20世纪的私密历史”，已有的研究没有这方面的论述。

所以说，全新的传媒社会学永远不会封闭阐释的过程，而是抓住纳入媒体中的关于定义的冲突及其内容和接收，尝试拓展更多源头，不再将它们孤立，从而对本质上开放的挑战提出理论模型。这就要求积累方法并实现方法的整体化，而不是抽象地把已有的痕迹整体化，提出个系统，在功能方面自圆其说，实现各点之间的相互转化。如果民主理论意味着不再用封闭或断裂的观点看问题——以往的传播理论恰恰陷入了这个深渊，那么，民主理论就依然是社会的不连续性，否则就不会有交流、冲突或民主了。

【注释】

[1]“媒介化”的译法并不能覆盖原文“Médiation”的多重意义。——译者注

[2]拉图尔认为“我们从来就没有现代过”，意即从来没有经历过自然和文化的真正对立，言下之意是这个对立根本说不通。

[3]“généreux”，拉图尔曾用这个词形容乌尔里希·贝克。见法文版《风险社会·前言》。

[4]法国每年一次为肌萎缩症患者而举办的大型慈善电视直播晚会。——译者注

[5]这个链条提供的是各研究思潮对传播的关注，而不是对这些思潮的功能整合。