对“德育讲不讲效益”的思考

对“德育讲不讲效益”的思考

山丹县位奇学区　毛　文

我认为德育也得讲效益。效益是人们从事某种生产劳动所产生的具有目的性的结果。学校德育工作，是一种精神劳动，产生的必然是一种精神产品。付出一定劳动后，我们就期望得到产品，得到劳动效益。学校德育高消耗低产出的问题，不是不可改变的，德育教育的科学理念、德育工作者的良好素养、适宜的教育环境，是改变上述现象的有效因素。

一、德育教育的目标定位

德育的目标与内容是随着社会的发展而变化的，它始终居于学校教育的首要地位。我国西周学校教育提倡“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)，“礼”教居于首位，古代德育教育实施中重视以身作则、言行一致，德才双馨是学校教育的终极目标。任何社会形态下的教育机构，其实施的方式是培养，其实施的目的是造就，其实施的标准是符合本社会利益的人才。

目前我们学校的中小学德育工作，大多有两个特点：一是德育教育的标准化，二是德育教育的整体化。教育的标准化与整体化，重视了中小学生在学校教育中的集体化教育功能，为学校的培养目标界定了统一的规范与要求，突出了学校教育的整体效益。也正是因为由于过分注重以上两个因素，淡化和忽视了学生德育教育的个体性和差异性，造成培养目标的不完整性。因此，笔者认为，学校德育工作应实施双目标化，即在培养目标上，既重视整体培养目标，又重视个体培养目标，让每一名学生在心中树立起自己的人格目标，从我为了集体要做什么，深化到我为我的人品、理想该做什么。

二、德育工作的思路

著名教育家陶行知有一教育名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这名言告诉我们，我们的教育的出发应该是教育学生求真，学校德育教育的工作设置，也应该回归到“真”上来。德育教育的理念、培养目标，培养方式、教育手段以及评价方式，都必须“真”。做好这个“真”，就要牢牢抓住一个“实”字。我们习惯于这样定位培养目标：全面发展的共产主义接班人，社会主义建设者。这种“接班人”和“建设者”是个什么样，谁也说不清楚。目标定位夸大了，远远高出了我们实际存在的生活环境，还有何实可言？目标定下了，这么高的目标小孩子怎么能实现，怎样去实现？因此，目标定位要实，首先是让学生树立做一个实实存在的人，心理健康，说真话，做实事。

学校和教师的教育教学行为是德育生产线上的生产车间。所生产的一批又一批产品是供给社会使用的，我们的教育过程，就是这个产品的生产过程，更要讲实讲真，这种产品如果成了假大空虚，社会用不上，产品不合格，何来效益？紧紧围绕“真实”二字来设置德育教育板块，从事实实存在的精神生产，这既符合人的正常成长，也适合于社会的需要。

三、德育工作的机制创新

——把学生的教育放到社会环境里：你该怎么做？

亚里士多德认为，培养美德必须实践，并通过“理性”的教育，形成道德习惯。美国实用主义教育家杜威说：“离开了参与社会，学校就没有道德的目的”。他主张学校通过典型的社会生活，培养有利于社会秩序的道德习惯。处在学校整体性德育目标下的德育工作，往往过分强调整体要求，忽视了学生的个体存在。在学校整体活动中，尤其是校内集体生活环境中，学生个个文明雅致，可一旦走出校门，离开集体，其行为表现与校园大相径庭：乱吃零食、乱扔垃圾、横穿马路，翻越栏杆，语言低俗，随意涂抹。人还是这些人，校内校外，集体环境与个体环境下，差异性却如此强烈。究其原因，是我们的德育教育存在着漏洞，学校突出了整体性德育标准和整体培养模式，忽视了对学生的个体品格培养。学生由此在心目中形成了两种处世标准，把握着两种价值取向，在学校里我该那样做，离开了集体环境我可以不那样做。因此，中小学生的德育教育，应该从课堂走向生活，在具体的社会活动和生活行为中培养好的习惯。

四、发挥教育的导向功能。

多元价值的社会背景下，德育教育应正视社会问题，尊重不同的文化理念，提倡开放、活泼的教育方法。面对不同价值观念，教育者不能简单地要求学生肯定什么，信奉什么。以一种开放的心态，引导学生认识，辨析，选择，从而去伪存真，汲取世界文化中科学、先进、向善的人文素养，最终形成自己既符合社会伦理公德，又具有自己独特文化精神的道德价值观。这个形成过程，教师的导向作用是很重要的，你既是导师，发挥好引领作用，又是助手，承担必需的帮助。唯其如此，小树才能根正苗直，健康成长。