法鲁克留埃学生团归国日记（续五）

法鲁克留埃学生团归国日记（续五）

士　谦

二十五日聚礼二。晨六时许已达亚丁附近，直到十时才入港；于是就开始上水，上煤。煤工约四五百名，都是一般穷光的苦力，逢人就伸手乞讨，甚至，无人时就任意偷窃，所以宏毅一不小心，被他们把一件西服偷去，幸而被埃及工人发现了，将衣服追回。午后和同学等到岸上去游，并去探望故友努阿曼和拜哈尼等。该地为山城，由海岸到市区约有七八里，乘小汽车每人半个卢比，爬上一个大坡，穿过一个隘口，才到市区，该区完全被山包围，终年少雨，枯热而干燥。我们下车后，被人带到拜哈尼先生的家，相见之下，不胜欢喜之至，旧友重逢，别有滋味。拜氏为亚丁附近人，幼而失目，曾留学埃及，那时他的同伴共五人，努先生是他们的团长，于三年前回国。拜先生现任教长，并有认主学等著作。努先生回国后曾任也门教育部长，后因和也王意见不合而被捕，出狱后在亚丁组织“自由党”，从事革命工作。可惜未见到努先生，我们和拜先生谈了好久，于暮时方回到船上。该区原为土耳其属地，一八三九年为英人所占，成为直属殖民地，亦为船舰往远东去的一大煤站。但是英人的势力渐渐扩大，所以附近之九个部落，虽名义上为保护地，而实际上已成为其直属殖民地。英国殖民之方法，是拢络各酋长，给与人民以小馈，例如在那里没有正式邮政，英政府派人去代办，免费收寄，又如旅行在那里，交通工具甚少，又加路道崎岖，很不方便，但英人却预备下几架飞机，为各酋长和与英政府有关的人免费乘坐。这种“给块糖吃”的政策，居然有一部分人认为满意。该地共分四区，（一）海岸区名特瓦西。（二）麦阿里。（三）舍海欧斯曼。（四）城市区。只此一区的居民，由战前四五万人，增至目前九万人之多，阿剌伯回教人约占百分之八十以上，他如印度人，非回教的阿拉伯人，犹太人，索马利人，欧洲人等。全城只设有初级小学两所，另有政府设立的混合学校四所，学生总计约二千四百名，有两所女子中学，亦系政府设立。其他的私塾甚多，约有学生一千五百名，此外有犹太人，印度人所办的学校。关于报刊等物仅有四份（一）亚岛青年，（二）亚丁消息，（三）美国呼声，（四）法国论坛。每周只两次，没有其他日报。另外有英文刊物两份。英人在该区设有英国社团为社会服务机关。不但这里有，凡和英人有关各地，差不多都有此种社团之设立，在埃及亦有此等组织，专作文化事业，如举办各种补习班，教导学生，学术演讲，书报阅览室等。在城市区有礼拜寺五十三所，海岸四所麦阿里三所，舍海欧斯曼九所。

该市虽有自来水，但是是由一千几尺深的井内吸出来的。

由亚丁到哥伦坡

二十六日　上午继续上煤，这两日完全成煤的世界，其上煤八百吨，寿之与哈山又到市上去购物，但是并未问清关船时间，忽然于下午一点半时，船长通知两点钟开船，于是大家都着慌了，实因为他二人尚未回来，又无法通知他俩，也不能请船长等候，最后在船上遇着两位当地人，请人家通知他二人。果然不错他俩得到了消息后，赶快回来，但是船已开出口外了，于是他俩就通知海关警察，海关上就打灯语请船停在海心，用汽艇把他俩送回来。

二十七日　船已开始摆动得厉害，许多同学已不能支持了。但是我勉强挣扎，在船尾船舱板上坐了一天，午饭还可勉强吃了一点，到下午完全吐了，到了夜晚也不能在舱板坐下去了，因风过大头昏也更加重了，不得不下舱去睡觉。

二十八日　船更摆动了，简直起不来了，不能饮食，直到第三天才勉强喝了一点水。

七月五日　自从二十八日倒下每日由阿卜杜艾哈德，和麟瑞，维之送点食物在床上饮食。如此者八日之久，直到五日才能到舱板上去了，自五日以后每天才慢慢的由船尾移到船中去坐。

八日　两日以来都是沿着印度海岸南行，所以船不很摇动，但是因为同学晕船而影响作工，又惹起了船长的不满意来。

晕船的时候，躺在床上，思家的心更切了；更觉得自己的家乡——桑坡可爱了，于是就把它的一切重温了起来。

桑坡

桑坡是河南孟县二百六十个村子中一所绝无仅有的回教村子。它的居民约有千二百户，人口在一万以上，且多为大家庭。因为它是五代桑维翰的故里，而有此名。

回民何时到达此地，我们已经不知道了，据传李自成张献忠时屠杀豫北人民太多，于是一部分回民便由山西洪同县而迁到了此地，八十年前村中尚有汉人数户，后来也慢慢地迁出去了。

桑坡共分十四个区域：马凸，义□，沟沿，杨庄，八家庄，十家庄，老寺门，张后门以上为西桑坡。东桑坡包括寨内，和寨外，在寨外有下列各区：北寨外，北寺，郭坡，寨窟窿，十字集，南寺，（寨内）老坑沿，杨疙瘩，全兴合。

清真寺十三座，男寺七座：老寺，西寺，张寺，南寺，北寺，东寺，新寺。女寺六座分在五个区里：马凸，老寺门，张寺，郭坡，白老院胡同，全兴合。

全村千余户中，以丁，白，张为大户，每姓以数百户计。庞姓虽可与丁、白两姓相比，但是它的人数却并不显得旺盛，至今亦不过十余户而已。记得村中小孩有将全村的姓氏编为歌儿唱着：“丁白张，买拜王。郭马姬，闪哈杨。李卢艾，袁麻庞。彭摆沙，满刘尚。”

这里土地相当肥沃，南距黄河不过八里，但在这八里之中，紧贴着村子的尚有一条蟒河，作为这里农耕上的唯一的灌溉物。但是因为人烟稠密，而可耕之地却显得那么样的稀少，全村也不过二十余顷，平均每四人才得一亩。

因此，这里的居民多靠消皮之制造与贩卖为业，惟不知改良而默守旧法。其生皮原料，大都来自甘，宁，青各省，在家制成成货后再运往长江一带去销售，所以在经济方面大都是小康之家。

这十二座寺各寺设有私塾式的经学，其高级总共有海里凡百余名，凡本省及长江一带的学子大都负笈求学于此。这里出过不少的回教学者，尤以“理学”和“认主学”为最著。各寺有男女儿童数名，在那里受经堂式的教育。

每年在圣诞节，或喜丧大事时，大家都要聚餐，所谓“过乜忒”，开经完经，非常热闹。尤其席间海里凡们的阿拉伯文（或波斯文）的歌唱赞词，有慷慨激昂的；有和霭的；有悲哀的；真是各显其能。

斋月，更是无比的快乐了。每当太阳西斜的时候，孩子们便都群集在清真寺的大门前，敬候着开斋令下。阿衡一声叫“都阿”！孩子们会如雷一样地轰动叫着“开斋了”！“开斋了！”而声振满村，入夜则寺内明灯高照，阿拉伯文的诗歌的赞颂声到处飞扬，热心的乡老们在开斋时还要送开斋饭给大家开斋呢！

斋月前伯拉特月，各家都开始准备斋月之来临，争先恐后的争转伯拉特，表现出他们对斋的热爱，尤其是阿衡这对他们就像是麦季到了一样。

说到它的教育，实在太可怜了。从前虽有私塾之设但读书人寥寥。惟仅姬姓为书香之家，姬书富老先生——求主升其品级——为前清之贡生。其子绍公，品学兼优，余幼时尝从其门下，可惜少亡了。至今受过高等教育的人，亦不过三五名而已。甚至于受过中学教育的亦不称多。

到民国二十年前后，张文政先生，始在村中创立一完全小学校，现在一般青年学子，皆出自该校。

至于它的行政管理被分为东西两部，各设警局，每日的集市也轮流在东西村开设，而形成一个相当繁荣的市场。

四月麦黄了，这是农村最快乐的一个季节，一年的辛劳，今天得到了收获，在这时他们享受着：大的吧咋杏，一面发红和一面发青的花红（苹果之一种）。

五六月间，有田寺的长把酥梨：孟江的大甜桃；化工的黑子红瓤的西瓜；和红子绿皮的脆甜瓜。

八月，有桂蓝青的滥柿，小火罐烘柿，以及胡桃，柿饼，石榴，苹果，小灵枣等等，无不应有尽有，而布满于早晨市集上，真可谓良辰美景。

市上设有本地面馆，随时可食点饺子，炒馍，胡辣汤。还有白全泰家的滚凉粉，及其驰名的浆面条。白玉县家的蒸馍，枣糕，老彭家的炖肉，肉丸。白金宝的烧牛肉与肉包。杨伯书的烧饼。拜吉祥的肉合；以及白恩林家的水煎包。同时又因为回教人不食外人的食物，所以一切都靠自己来作，而有全兴正的酱园，制造各种酱菜。并有各种点心及糖果之制造，他如豆腐，粉条，食油……等制造，供给全村。

二杨阿衡杨振龙，曾在咸同回民革命之前投陕西周老爷帐下，为在陕西之两位著名河南阿衡之一——张古董与二杨是也。

学成回豫后即设帐讲学，由是河南开学之风兴起。彼曾设帐于开封善义堂清真寺。该寺为陕人坊，陕人主观太深，向以陕籍阿衡为独尊，后以二杨阿衡曾在陕求学而聘之，但是总以为陕籍学者高之一筹。一日陕籍学者知名阿衡者爷（老豹子）旅行至汴，下榻善义堂，当其跟随依玛目礼拜，还是照旅行者之礼法——两拜，于是拜后二爷便告者爷说：“旅行者于跟随依玛目时应当照依玛目之礼法——四拜。”者爷大悟，乃于主麻日讲瓦尔祖时对该坊乡老大骂（陕西习惯）认为如此之学者，而不以学者来尊敬实为大错。由此一般乡老们对这品学兼优的阿衡，特别尊敬矣。由此我们可以知道那些学者之对真理直言不爽，有错时则直然承认而不诡辩与强辞夺理之伟大的精神了。

彼有四子，除行二行三未业经者外，其大少与四少皆为一代知名之阿衡，前者名杨泰恒，聪慧过人，十八岁时即设帐讲学，豫省各大寺，都曾被其教化。其四弟杨泰贞与皖籍王宾云大阿衡皆其高足。四少性虽迟钝，但思想过人，学识渊博，被誉为“阿衡之王”。余幼时曾投其帐下。泰恒阿衡之大少爷杨良俊阿衡亦为当代名阿衡，在豫晋各处开学，想今已近九十岁矣！

昔日桑坡阿衡辈出，除杨家而外，他如白应堂阿衡，白玉行阿衡，白恒升阿衡，白五阿衡，张秉礼阿衡，丁锡忍阿衡等。

在迎接一位新阿衡到任的时候，教民们都结成队，到数里之外，去迎接，入街则沿街摆设着贺桌，也有致欢迎词者，叫“表话”。记得其中有这么几句：“我们应当张灯结彩，围屏挂画，摆队迎接……”这表现着教民对他们的领袖们，又是多么的敬爱哟！

九日上午时许抵哥伦坡，埃及水手们因船上待遇不好，而向船长要求改善伙食；但是船长又是那样的悭吝，怎么会答应他们呢。况且由亚历山大开船后，他就想到哥伦坡换中国水手，于是问题闹僵了，埃及人要下船，而船长只允许给工资，不付回程旅费，于是他们就诉诸当地“海员事务局”。此处于前年新设我国领事馆，领事杨先生江苏人，据他说在此处等船到上海去的人已有数百名登记了。

十日我因为晕船缺少饮食，行路无力，但是因为急于早日到上海，所以不得不下船到领事馆去，请领事帮忙找船。但是船停在海心来往必乘划子，来往需要一个卢比，由海岸到领馆电车费两角。

十一日船长对我说：“你们在舱内的书箱，要搬出来，因为这船包给英国军用了”；但是这二十多个书箱放在何处呢？

十二日未下船。

十三日未下船，埃及船员皆退职了。

十四日与杜寿之，哈三参加列席当地回教学者会，在札西里学院所举行的会议。

十五日船员皆换为中国人，系由孟买招来的，大师傅也换的是中国人，他们每日要用猪油炒菜，于是我们的吃饭又发生了问题。

十六日再访领馆。

锡兰人口六百万，其中有五十万回民，哥伦坡为其首都，有居民二十七万，其文字为塔米里文，印度南部有一部分人民也使用此文，英文在此地很普遍。此地有大学一所，共分三院，文学院，科学院，医学院共有学生约千名，其中有回教学生十二名，约占百分之一。按比例数来讲应占十之一——一百名。但是较我国回教大学生的比例数还要多两倍。我国大学生有七万五千名回生应占十分之一，七千五百名。但是只有三四百名而已。该地回民的最大学校，为札西里学院，有学生约一千五百名，分小学与中学两部，院长是印度回教人，是德国某大学的博士。

十八日因船上新添了几位海员没有住处，船长迫令哈三搬出。于是新疆同学四名，打算在此地下船，经印度到新疆，后来就托当地回教名人阿则子——回教董事会会长——给办手续，阿先生也允许了。但是因为战争的关系，过境成了很困难的问题，今天我和他们四人到护照局里去拜访阿先生，由早晨等到下午一点，尚无头绪。

十九日又从早到下午四时，数次到该局里去问，最后推到明日，听船长说明日开船。

廿日因船上尚有许多手续未完，开船日期又延迟了，于是新疆同学再下船去问个底细，下午他们回来说必须电请印政府的许可，方可通过，没有时间等候了，遂将此意打消。

廿一日聚礼一，船尚未定期开行，今日此间报载共军十二万拟取南京上海，距离南京只有三十里，于是该四生又起了下船之念，请我再到领馆去交涉，连去两次没有结果。

廿二日又去见领事交涉新疆学生在此下船事，结果阿则子先生应允，在等候印度政府许可的时间，担任他们的一切用费。都交涉好了，但是他们又变更计划不愿下船了，真是庸人自扰。

廿三——五日聚礼三，今日该地华侨马广俊先生请我和几位新疆同学，在本地一家回教馆子里吃饭，马先生为马泽民先生之令弟，泽民先生在哥伦坡经商有年，因彼为回教徒，所以在该处得回教徒的帮忙很多，现在泽民已回国，只留其弟一人在此。这是我们在国外所遇到的惟一的回教商人，希望国内回教弟兄们向外发展，尤其是向近东印度南洋去。因为那里回回很多，在生意方面一定能得到他们很多帮忙。此地有华侨二百余户，多业饭馆和洗衣，业务尚佳。

廿四日聚礼四因货未装齐，今日又不能开船，该船不但破旧而且设备太差，工人不够用，所以在此地又添了许多中国海员，上船来无处睡觉，于是我把我住的房子也让给他们了。

由哥伦坡到新嘉坡

二十五聚礼五，上午九时开船，刚开出港不到半个钟头，调头要回哥伦坡去，问其原故始知一部分机器坏了，但是不十分钟经工人修理后尚可开行，又转回来开走。

廿六日（主麻）在哥伦坡上来的都是中国工人后来因为缺了三位烧火工人，才找了三位马来人，这三位系回教人，不能与大家一块吃饭，只有吃点罐头面包米饭，饮食不足，而添煤之力就差了，中国烧煤的也因为有嗜好而力弱，所以船行每小时只有四米或五米。埃及工人身高力强，而又无鸦片与酒的嗜好，所以在工作方面绝无问题。大车告我曰十个中国人抵不了一个阿剌伯人，因为他们多半都有鸦片嗜好。鸦片为我政府三令五申的禁止，但是因为禁止的不澈底，所以至今不见有何效力，尤其是海员们，吸食者太多，人民生活之改良与体格之锻炼，实为立国之本，但是没有饭吃怎样能谈到体力。我国回民没有烟酒的嗜好，所以他们的体力就比较强，但是他们的教育水准太低，与经济情形恶劣，所以他们对于国家民族的表现太少，设为政府与以辅助，则将来有益于国家民族一定很大。

廿七日聚礼初，三位马来人因宗教关系，不能与其他工人同餐，用我们的菜饭每日来补助他们。

廿八日聚礼一，知感主恩自开船以来连日无大风浪，天气晴朗，闻大副讲因为该船过旧，恐不能直接到曼谷去载货，直开福州，如此可减少我们在途中的日数了。

廿九日聚礼二，今日风较大，船行甚缓，而摆动亦烈，但是这一次都习惯了，不晕船了，大约今日为斋首，回想在家中或在开罗封斋开斋之快乐，现在是在苦闷的大海中，真使人联想到人生的变换无穷。

三十日聚礼三，自哥伦坡至新嘉坡共一千二百九十二米，今日已行过一半了，大约五日后可达，现时船行每小时六米以上，下午大雨。

三十一日聚礼四，晚间过尼古巴尔岛，而入马六甲海峡，于是船行转稳，连日阴雨未见新月，今夜晴明新月高悬，据“大锡兰报”载：昨日（聚礼三）入斋，但看此新月像似聚礼一的月，回想国内入斋，又不知闹到如何的分歧了。入斋一事本甚平凡，在各回教国家，皆取决于政府法庭，或教法委员会和天文台之决议，我国向无宗教统一机关之组织，于是各自为政，有些不懂得历法的人而又不肯依从他人，自出新辙，所以开斋日期竟有相差四五日者，误教非浅，贻笑大方。因此之故我国回教教务委员会之组织实为迫切的需要。

八月一日聚礼五，船行甚缓，风平浪静，原来预定此时可到上海现在还遥遥无期呢。

二日主麻，九年来未见着父母，但是时时在挂念着他老人家们，因为他们是八十岁以上的老人了，每想起爸爸妈妈来总是使我泪下，不知道还能与他见面不能，已有四年多没有通信了，日本投降了，但是共产党还盘据地方。当我孩童时父亲非令我念经为宗教服务不可，而我呢，只愿入学读书，经过很久的商议结果，只好服从他老人家的命令，而念经了。不但是念经而且又到经典文字根据地的埃及来念经，现在我已回来了，想要为宗教作点事，而使他老人家亲眼见他所栽培的成绩，也不负当年他的苦心。但是今日他老人家尚在世与否，吾甚怀疑，惟有求真主助长他的寿命，使父子相见，则其白恩莫大矣。回想四年前内子素臣写信告余说：上有父母依闾而望，下有妻子逐日盼你回来。但是我们的回国已酝酿三年了，经过了许多挫折，至今始成行。

三日聚礼初，快要到新嘉坡了，由哥伦坡至此尚无大雨，今日傍晚时忽起了风大雨骤至，终夜不停，在舱板上的书箱恐怕要受损失了。

四日聚礼一，下午五时许船入新嘉坡海港后，许多小船围着大船攀登而上，经询问后始知他们都是华侨烟土商人，来向船员们购买烟土。又闻市上常有中国人持枪抢劫，中国自己本身的政治不上轨道，中国人在外国也如此胡作非为，我政府当局不可不注意。

五日聚礼二，各码头因停船较多之故，卸货须等候其次序，船停在海心离岸较远，下船到岸上去每人的小船费须要一元半美金。

（未完）

摘自《月华》1948年 第20年1-3月号 第25-28页