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欢迎法鲁克留埃学生团归国

时间:2022-03-04 理论教育 版权反馈
【摘要】:在法鲁克留埃学生团准备回国之时,协会白理事长曾致埃王法鲁克及爱大校长谢函各一件由留埃学生译转,至此关于留学生事宜与埃及当局,才算暂告一段落。但我们希望留埃同学们切实地认清此点,无论处在任何部门,不要忘记我们的背后还有无数千万与苦难挣扎的回胞!回教协会所久欲派送学生的难题!

欢迎法鲁克留埃学生团归国

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中国回教法鲁克留埃学生团是战前北平成达师范学校直接向埃及政府洽准并经过考试而选派出国的,那时正当成达第三期学生毕业,参加考试的主要是该班学生,后来上海伊斯兰师范参加两生,新疆也参加两生,共计二十名,由成达师范筹措旅费,到埃入世界回教最高学府的爱资哈尔大学求学,学费全免,并由国王法鲁克每月津贴每生两磅(后因物价高涨增为三磅)作为生活费用,全体团员考录之后,由成达派任该校教员兼训育庞士谦阿衡为团长,正在筹备出国期间,“七七”事件发生,北平陷落,交通断绝,留在北平的一部学生绕道津沪前往香港,散在各地和学生集中汉口同往香港,那时马松亭阿衡率领全体在广州洽领出国护照,遂于二十七年正月全体团员十七人由港搭轮放洋,十七人中有成达学校的庞士谦阿衡(团长),马宏毅,马继稽高,刘麟瑞,马维芝,丁在钦,张文达,杨有漪,金茂荃,范好古,王世清,李鸿青等十二人,上海伊斯兰学校有张怀德,熊振宗二人,新疆有杜寿芝,高福尔二人,还有在平原考取的马湘等二人因应甘肃教育厅长葛武启之约推行西北回民教育,到港后临时折返,又有马心泉,马保乾二人因家庭关系,亦未成行,原定二十个名额,因这四人未去,故仅有十六人出国,该团到埃后因直接听课的困难,请准爱大当局专派教长二人为他们补习功课,差不多费了三年的工夫才能正式随班听课。

他们在外国,一面孜孜的读书,一面也不断的为国作抗战宣传工作,二十八年一月回教协会曾电令他们组织中华回教朝觐团,集体去麦加朝觐,目的在破坏敌伪方面所派朝觐团的宣传阴谋,他们很光荣的完成了他们的任务,后来他们不时利用开罗阿英文报纸作了许多有利于抗战的宣传,对于我国历次派往埃及近东欧美的访问使团直接间接都有不少的帮助,以国民外交的方式,尽到了他们爱国的义务。

在北非战事紧张,埃及受到相当威胁的时候,留埃全体学生求学的情绪,发生了动摇,回协有鉴于此,即向教育部洽请发给该生等回国旅费,第一次请准每生发给一百五十英磅,后因受战事影响物价高涨,一百五十英磅不敷应用,又经第二次请准增加一百磅,每生共可领到二百五十磅,此款汇请驻埃公使馆,就近代为发给。在法鲁克留埃学生团准备回国之时,协会白理事长曾致埃王法鲁克及爱大校长谢函各一件由留埃学生译转,至此关于留学生事宜与埃及当局,才算暂告一段落。

法鲁克学生团留学埃及将近九年,最近学成归国,于十月五日抵沪后即来京晋谒白理事长,并向教部报到,关于他们的出路,正由回协商请白理事长分别介绍工作中,在此我们有几点感想,愿意简略一谈:

一、我国回胞教育落后,经济枯贫,因而造成人才奇缺的现象,无论普通人才或宗教人才,我们都应该认为是我们回教的精华,而加以珍重,在我们五千万回胞可怜的现实局面之下,实在需要他们替我们回胞大众创出一个新生的局面来啊!

二、我们赞成“留埃学生应该向各方面发展”的主张,一则因为我们本身无法适当的安插这批学生,二则我们应该奖励青年们创造扩张的志气,同时鉴于我们在各界的缺人,应该普遍播出我们的种籽,何况他们并不算离开了回教事业的本位呢?但我们希望留埃同学们切实地认清此点,无论处在任何部门,不要忘记我们的背后还有无数千万与苦难挣扎的回胞!

三、话到此,我们又联想到留埃留土留印……回教协会所久欲派送学生的难题!几年中为了这事,回协的负责人不知碰了多少次壁!有人说:“你们何不向英美派送学生呢?”又有人说:“你们向回教国家派送学生何不回汉学生都派呢?”更有人说:“留埃学生由埃国发给费用仅仅几磅,与舆我们国家的面子不大好看。”……这些话可谓冠冕堂皇已极!但是,我们的见地并不如此,第一:我们生为中国的回教人民,有我们特殊的信仰及生活,因为我们的经济贫困,我们的子弟也是大多半陷于失学的苦境,望高门而不得入,更那里有那许多美金去享受英美贵族宫廷的教育呢?第二:因为英美教育我们无份,只好向土埃去求深造,非回教学生也就无需来争抢,再说近来中东这些回教学生因为宗教的感情及生活的便利比较适宜,而且国家需要这种人材正多着呢!试看我们驻土、埃、伊、伊、阿等国的使馆,那个没有回教青年参与呢!第三:若说留埃学生拿外国一点钱去读书,有失国家的体面,请问仅仅这一点钱国家为什么还不愿意出呢?政府每年成千累万的派送学生到英美,又何惜这九牛之一毛呢?不错,岂单是有失国家的体面,我们也实在应当替政府惭愧!他们以宗教的自然感情接受人家的一部津贴去读书,倒不算得什么了不得的事!如硬要加以批评,试问那种英美教会在中国所设的大中学校又将如何去解释呢?

许许多多的事情无论是教育的、政治的、社会的,我们均愿如此去解释。

摘自《中国回教协会会报》1946年 第7卷 第1期 第3、9页

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