变更是一切的法则

49．变更是一切的法则

【原典】革：巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

【爻辞新解】《革卦》象征变革：在巳日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。

【原典】《象》曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

【爻辞新解】《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。

【原典】初九，巩用黄牛之革。

【爻辞新解】初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。

【原典】《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。

【爻辞新解】《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

【原典】六二，巳日乃革之，征吉，无咎。

【爻辞新解】六二，在巳日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。

【原典】《象》曰：“巳日革之”，行有嘉也。

【爻辞新解】《象辞》说：“在巳日进行变革”，必然会有好的功效。

【原典】九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

【爻辞新解】九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。

【原典】《象》曰：“革言三就”，又何之矣！

【爻辞新解】《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

【原典】九四，悔亡，有孚改命，吉。

【爻辞新解】九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。

【原典】《象》曰：“改命之吉”，信志也。

纳甲图

【爻辞新解】《象辞》说：“革除旧的事物，这样做是吉祥的”，因为这符合变革的志向。

【原典】九五，大人虎变，未占有孚。

【爻辞新解】九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。

【原典】《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。

【爻辞新解】《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。

【原典】上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

【爻辞新解】上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。

【原典】《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。

【爻辞新解】《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

【读解】

革卦继承井卦发展变化而来。在形势矛盾激化，难以平济时，为了重新把相互依存的关系导入正轨就必须进行变革，变革又必须最大限度地赢得人们的认可和信服，变革的前途才可光明正大，得到吉祥。变的道理可以推广到宇宙人间的万事万物。宇宙人间万事万物的存在即在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因而，以不变应万变，在某种意义上便是消极闭塞的表现。天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。中国古代的智慧对此给予了充分的重视，所谓“因地制宜”“因时制宜”“因人制宜”等等，就是讲的以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。

君子观此卦，必须守持光明贞正的德行，避免失败而取得成功，此时，能否得到民众的信任成为变革的关键。由于变革的形势不同，因此针对每种不同的形势，都有相应的对策。

君子推天道而明事理，认真领会变革的规律才不至于产生错误，违反客观规律。

在变革之初，君子应持以中道，小心行事，不该有所作为。等待时机成熟之后，君子实行变革，一定可以获得成功，时机成熟要果断行事，不可贪恋。变革时而强烈，时而微弱，君子必须审时度势，因时制宜，使主观的政策符合客观的心愿，以争取民众的信任。

【事典】

强兵措施

王安石变法立制之举正可说明此爻爻义。

《清明上河图》局部（宋，张择端绘）

北宋王安石于宋神宗熙宁年间进行了改革。治平四年（1067）正月，宋神宗赵顼即位。神宗立志革新，熙宁元年（1068）四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，改变积贫积弱的现状。

王安石建立一个指导变法的新机构——制置三司条例司，条例司撤销后，由司农寺主持变法的大部分事务。吕惠卿、曾布等人参与草拟新法。这些新法按照内容和作用大致可以分为以下几个方面。

供应国家需要和限制商人的政策，主要是均输法、市易法和免行法。

熙宁二年七月，颁行淮、浙、江、湖六路均输法。由发运使掌握六路的财赋情况，斟酌每年应该上供和京城每年所需物资的情况，然后按照“徙贵就贱，用近易远”的原则，“从便变易蓄买”，贮存备用，借以节省价款和转运的劳费。均输法夺取了富商大贾的部分利益，同时也稍稍减轻了纳税户的许多额外负担。

熙宁五年三月，颁行市易法。在开封设置市易务。市易务根据市场情况，决定价格，收购滞销货物，待至市场上需要时出售，商贩可以向市易务贷款，或赊购货物。后又将开封市易务升为都提举市易司，作为市易务的总机构。市易法在限制大商人垄断市场方面发挥了作用，也增加了朝廷的财政收入。

熙宁六年七月，正式颁行免行法。免行法规定：各行商铺依据赢利的多寡，每月向市易务交纳免行钱，不再轮流以实物或人力供应官府。

巩固封建统治秩序和整顿、加强军队的措施，又有将兵法、保甲法、保马法以及建立军器监等。

作为“强兵”的措施，王安石一方面精简军队，裁汰老弱，合并军营，另一方面实行将兵法。自熙宁七年始，在北方挑选武艺较高、作战经验较多的武官专掌训练。将兵法的实行，使兵知其将，将练其兵，提高了军队的战斗力。

各地农村住户，不论主户或客户，每十家（后改为五家）组成一保，五保为一大保，十大保为一都保。凡家有两丁以上的，出一人为保丁。农闲时集合保丁，进行军训；夜间轮差巡查，维持治安。保甲法既可以使各地壮丁接受军训，与正规军相参为用，以节省国家的大量军费，又可以建立严密的治安网，把各地人民按照保甲编制起来，以便稳定封建秩序。

随后又颁布调整封建国家、地主和农民关系的政策以及发展农业生产的措施有：青苗法、募役法、方田均税法和农田水利法。

王安石等变法派还改革了科举制，整顿了各级学校，为社会培养需要的人才。

王安石等人变法改革科举制

王安石变法以“富国强兵”为目标，从新法实施，到守旧派废罢新法，前后将近用了十五年时间。在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，使豪强兼并和高利贷者的活动受到了一些限制，使中、上级官员、皇室减少了一些特权，而乡村上户地主和下户自耕农则减轻了部分差役和赋税负担，封建国家也加强了对直接生产者的统治，增加了财政收入。各项新法或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和高利贷者的利益，最终被罢废。

【感悟】

孟子说：“如今服侍国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充实府库。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想办法让他富有，这等于是让夏桀富有。又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利。’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人。国君不向往道德，不立志行仁，却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气，即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的。”

坎宫　泽火革

泽火难容须变革

维新指日可完成

前程通顺贞求利

悔恨将除局朗明