康德对哲学的革新

我们已经看到反对单纯感官学说的声音在英国和法国十分高涨，但是在德国，这些学说被决定性地抛弃，而且坚决反对的体系被充满自信地提出，并受到了热捧。在这个国家中的这些观点给予促进的人物中，位列第一并且最重要的是康德。我在《理念史》中尽力描述了他如何在休谟的促动下，检验其中存在的似乎令从效验到起因的所有推理都变得无效的谬误，以及这个问询如何在终止于一种信念，即我们关于这一点及相似点进行推理的基础应该在思想中寻找，而不是在现象中寻找；在主体中，而不是在客体中寻找。康德观点涉及的对人类知识进行思考的常规模式中进行的革命非常彻底，他自己十分公正地将之与哥白尼关于太阳系的理论所产生的变化相提并论。“到目前为止，”他说，“人们一直认为我们所有的知识必须得到其客体的规范，但是，通过我们的概念对客体做出任何先验的事情的尝试（以它们的几何特性为例）。”“必然，在此基础上，是无效的。让我们通过假定客体必须通过我们的知识进行规范，因为这与我们被促动提出的、我们可以先验地了解某些事情的假设更加相符，来尝试我们是否能在形而上学的问题上做出更多的事情。这个思想就像哥白尼的思想，在他发现如果假设所有物体都围绕着观察者运动就不能对天空现象得出任何发现时，他便尝试是否可以假设观察者在运动，星体静止，然后对事物进行更好的解释。我们可以在形而上学中做同样的尝试，看一看在课题方面什么与我们的直观知识相关。如果我们对客体的理解必须由客体的特性来规范，我就不能理解我们如何可能先验地了解关于它的任何知识。但是如果客体，如我们所理解的，被理解能力的组成来规范，我就可以很有把握地想象出这个可能性。”从这一点出发，推导出我们的经验必然被我们的概念规范。